224. Если монах умный и гордый (2022.10.16)

Небольшой вопрос, на который можно дать небольшой ответ. Человек спрашивает про себя, а не про меня, что вот я вот в принципе же умный по природе, и я вот как-то более-менее изучаю святых отцов и так далее. И от этого у меня появляются помыслы гордости. Вот что с этим нужно делать? Ну, помыслы гордости нужно прежде всего воспринимать как свою болезнь, вот какой-то такой духовный аналог синдрома Делятуретта. Синдром Делятуретта – это такое неврологическое заболевание, разновидность вокализованного тика, при котором человек непроизвольно какие-то грязные ругательства выкрикивает, и никак ничего с собой сделать не может. Поэтому такие люди очень страдают, не могут выходить на улицу и так далее. Вот гордость, она примерно такая.

Осознавая это за собой, ловя себя на это, ты понимаешь, что есть о чем молить Бога об исцелении, и это служит смирению. Вот такая вот борьба. Вообще говоря, нет никакой добродетели, которая не оборачивалась бы чем-то плохим. И чем бы она плохим не оборачивалась, тут много вариантов, но в основе этого плохого всегда будет гордость. Без гордости никак. Все добродетели новоначальных загрязнены разными вещами, но прежде всего гордостью. Поэтому не надо думать, что ее не будет. Она будет, но ее надо превратить в источник смирения.

То есть ты за собой что-то видишь, в частности, эту гордость ты уже всегда с собой можешь видеть, и поэтому сиди потише в духовном смысле и меньше, так сказать, о себе воображай. В то же время есть соблазн, может быть, того, кто это спрашивает, не знаю, на самом деле, про этого человека, что там у него есть, но он может быть, что не бросить ли это, не ограничить ли это и так далее. Тут вот такое искушение во всяком случае здесь бывает. И вот надо понимать, что это искушение, потому что ты ограничиваешь единственное руководство, по крайней мере, главное руководство, которое у тебя есть. Если ты можешь считать святых отцов, это прежде всего для твоего духовного руководства. И это то, что тебе дал Бог. Вот именно другому что-то другое тебе это. Если ты это отвергнешь, что он тебе уже дал, то он тебе вряд ли даст что-то еще другое.

Ну, по милости Божьей, может, и даст, но, в принципе, скорее, нет с чем дать, потому что что тебе давать то, что ты уже отверг. А если ты это не отвергнешь, тебе просто этого не хватило, то тогда он пошлет какими-то другими способами то, чего тебе не хватило. Поэтому бросать нельзя, если бросишь, что это будет, значит, подался искушению, то есть ты, на самом деле, не улучшил свою ситуацию, ухудшил, и новые искушения, да, они будут не такие, как старые, они будут новые, но они будут гораздо тяжелее и опаснее. Это вот что можно сказать по сути. Теперь не по сути, а в порядке добавления. Часто такие люди слышат от старших товарищей или не старших такой тезис, что, мол, надо все это бросить, потому что где просто, там, ангелов соста, а вот от этого бывают всякие там неприятности. И этого, мол, делать не надо, это не полезно, это не монашеское занятие и так далее. Вот здесь надо хорошо понимать одну вещь.

Люди, которые так говорят, они, может быть, говорят это просто с чьих-то слов, так вот по инерции, и тогда просто по какому-то неразумию они повторяют чужие глупости. Но то, что породило этот аргумент первоначально у тех, кто его высказывает именно от себя, а не повторяя за другими, это зависть обычно. То есть это люди просто воспринимают возможности другого человека, которых у них нет, возможности в чем-то значимом и для них тоже, которых у них нет, как что-то вредное или даже прямо для себя опасное. В частности, очень часто бывает, что какое-нибудь церковное начальство, епископы мешают развитию монахов в этом отношении, потому что монахи разовьются, и с ними будет труднее поладить, потому что они не будут так верить на слово и так далее. Епископ должен был, казалось бы, этому радоваться, что они не будут верить на слово, что они будут сами в чем-то разбираться, но кто-то и радуется, но что-то много таких, которые не радуются. Поэтому слушать тех, кто несет всю эту пургу, что мол, не надо читать Святых Отцов и так далее, что просто надо опрощаться так, чтобы вообще ничего не читать, и батюшку благословите, условно говоря, или владыку благословите. Вот их надо вменять, яко не бывших. То есть по-человечески можно было бы их пожалеть, но заниматься всякими желениями разных людей по таким поводам – это не монашеское занятие, поэтому для монаха просто такие люди не существуют.