22. О Преображении Господнем. Церковные облачения. Одежды мирян. Тату (10/25/20)

Здравствуйте! Я продолжаю вести свой видеоблог, посвященный истинной православной церкви, а также вопросам, связанным с православием. Тут мне написали, что зачем я запрещаю ставить лайки, это обратная связь. Ну хорошо, больше про лайки говорить не буду. Кто хочет, пускай ставит, если это и правда важно. Я как-то не придавал этому значения. В любом случае, в этом видеоблоге нет рекламы и не собираются пожертвования. Сегодня праздник преображения Господня, и никак нельзя обойти это событие, не упомянув о нем.

Господь сказал своим апостолам перед самым восшествием на гору святую, что нет соезде стоящих есть, которые не увидят смерти, да не даже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Ну и где же это Царство, пришедшее в силе? Когда оно показалось? Оно наступило уже? Да, оно уже наступило. Наступило как раз с пришествием Христа. Он и есть это Царствие Божие, пришедшее в силе. Просто эта сила, эта слава и это божество сокрыто под завесой плоти от тех, кто непосредственно видел Христа телесными ночами в его плотском пришествии.

И вот эта завеса плоти приоткрывается на горе преображения, и апостолы видят Царствие Божие, пришедшее в силе. Вот оно. Они не просто его видят, они его переживают. То есть как раз из этого события преображения мы можем понять, что такое Царство Божие, что такое жизнь будущего века, о которой мы говорим. Что такое Царство Небесное, которое мы желаем нашим усопшим. Это именно Христос, Его мы желаем всем, чтобы все были с Ним, чтобы Он был со всеми. И тогда никакой мысли уже у человека не будет, кроме той, которая была у Петра, который просто хотел это состояние радости и счастья запечатлеть навсегда. Говоря, что Господи, как хорошо быть здесь.

Сотворим три палаточки и навсегда здесь останемся, чтобы никуда никогда не уходить. Будем с тобой здесь вот в этом состоянии счастья. Будем в этом состоянии полоты бытия, которая есть у тех, кто найдет Бога. Ну и у нас будет, если мы найдем и не потеряем. Аминь. Поступил вопрос о церковных облачениях. Почему они такие роскошные и блестящие? Не противоречит ли это тому, что Христос одевался при жизни весьма скромно, а на крест вошел вообще без одежды?

Не противоречит, потому что священство в данном случае это не атрибут той личности, которая там служит в этом облачении. Само по себе священство это дар церкви, дар общине. Священник одевает эти одежды не для себя, чтобы в них привлечь чьё-то внимание и красиво выглядеть. Ему это совершенно не нужно. Если, конечно, он нормален, более-менее вменяем, то наоборот, ему бы хотелось одетым быть как-то попроще. Особенно, если жарко и душновато, то знаете, когда все могут стоять в футболочках, а он на себе имеет минимум три слоя одежды. Пусть она даже очень блестящая, но не совсем радует. В некотором смысле это тот самый крест, который нужно нести священнику на службе.

Но еще раз говорю, это дар общине, а символика соответствующих облачений, она имеет свой смысл в совершении богослужения, и поэтому отказаться от него и перейти просто на какие-нибудь набедренные повязки или прочую более современную одежду при богослужении это невозможно для православных. При обычном таком бытовом общении, при каких-то других мероприятиях, связанных с жизнью общины, конечно же, и не обязательно ничего одевать такое особенно церковное по внешнему виду. Это будет уже субкультурность какая-то. Но богослужение это святое, оно пошло с Ветхого Завета. Там эта символика была записана в книге Левитт. В принципе, то священство, которое мы имеем сейчас в церкви, институциональное, оно тоже ветхозаветное по своей сути. Это служение таинств, служение для общины. Поэтому, ну, просто надо быть поскромнее, конечно же.

Поскромнее в том смысле, что не нужно дорогих облачений, дорогих митр, украшений чрезмерных. Это уже переходит в какое-то женское кокетство и роскошь. Должно быть всё по-простому, но символика должна, конечно же, сохраняться. Христос не только на кресте, но он и архиерей Небесной Скинии, первосвященник великий и окружён сиянием света божественно-нетварного. Поэтому всё это тоже должно быть в символике отображено. Вопрос о приемлемости одежды для мирян, как я понимаю. Допустим, или женщине мужской, мужчине женской. Это упоминается в ветхозавете как запрет.

Опять-таки, покров на голову, насколько это всё актуально и как должно быть. Ну, тут я, наверное, разделил бы всё-таки такие два момента, что одежда для посещения храма и одежда для обычных бытовых, рабочих каких-то моментов. Для обычной жизни, я думаю, что сейчас нет никакого такого деления жёсткого на мужскую и женскую. Это условно. И тогда это было менее условно, потому что тогда и правда одежда была разная у людей. Но, во-первых, многие считают, что штаны это традиционная мужская одежда. Нет, как раз штаны не везде далеко были, уж в тех краях, где Господь проповедовал. Штанов-то точно никто не носил.

Там были длинные одежды, как сейчас на подрестнике похожие такие, такого типа. Поэтому там как раз другое отличие была одежд. Сейчас традиционно вот почему-то брюки стали считаться мужской одеждой, юбка женская. Я думаю, что, конечно же, если мужчина будет в юбке, это будет как-то странно выглядеть. Хотя, опять-таки, священнослужители ходят в одеждах, которые больше на платья похожи, если на то пошло. Насколько это соответствует вообще книге Левит тогда уже. Поэтому мне кажется, что нужно просто, чтобы одежда была нормальной. В том плане, чтобы лишнее внимание не привлекать ничьё.

Вот скромнее нужно быть. Просто вот одеваться так, чтобы не вызывающее, скромно, чтобы было закрыто всё, что нужно закрыть, скажем так, в данном нашем обществе. Чтобы не было каких-то привлекающих внимания там оголённых частей тела или там подчёркивающих особенные какие-то там особенности фигуры там. Это вот не нужно совершенно. Если этого нет, если одежда просто нормальная, вот и всё. На этом можно как бы и остановиться. Без всякого там ритуального деления её на мужскую, женскую, православную, неправославную. Она, наверное, бывает хорошая и плохая, как искусство.

Не бывает православно-неправославным. Оно хорошее или плохое, допустим. Так с одеждой тоже, наверное, нужно определиться. Для посещения храма тут немножко, конечно же, нужно не в обычной одежде храм посещать. Всё-таки как на праздник, так немножко поаккуратнее, получше, почище, поскромнее. Но только вот в этом плане, что она должна быть просто более, как говорится, ну, чтобы другим людям рядом стоящим, нашим братьям и сёстрам, было на нас приятнее посмотреть. В этом плане, может быть, она должна отличаться. Не в каком-то ритуальном.

Насчёт покрытия голов. Ну, я всё-таки сторонник того, как апостол Павел сказал насчёт замужней женщины, чтобы она покрывала голову в знак для ангелов. Я, конечно, не знаю, как там у ангелов это всё засчитывается, но если уж апостол Павел так написал, то надо голову в храме, по крайней мере, покрывать. В храме. По жизни совершенно необязательно, я думаю. В храме. Там говорится у апостола Павла про молитву дальше. Поэтому, да, если женщина замужняя, то, наверное, нужно.

Не замужняя, а зачем? Апостол Павел не говорится, чтобы девочки, младенцы, дети или девушки покрывали голову. Сказано только про знак власти для мужа. А в быту совершенно незачем этим ритуалом следовать. На работе, в быту, я думаю, что просто нужно аккуратно и без лишнего, скажем так, привлечения опять-таки чужих взглядов и какого-то интереса, пробуждения нездорового к себе обходиться. А так как удобнее, как лучше, как полезнее для здоровья, в конце концов. Потому что как-то всё-таки даже не суббота для человека. И суббота-то никакой нет.

Просто надо как нам удобнее, как полезнее. О татуировках. Изображения на теле канонически запрещены. Есть правила церковные, которые запрещают такие вещи. Но кроме опять-таки священных символов, которые в некоторых традициях на тело наносились и, думаю, до сих пор существуют такие традиции. Допустим, там крест изображают на руках в некоторых, причём это не современная традиция, а достаточно древняя, в некоторых египетских общинах хоптских. Среди мусульман живущие, чтобы они не скрывали своё христианство. Такой мотив у человека и такая цель, чтобы на себе священный символ какой-то отобразить, не для того, чтобы на показ всем выставить красивую татуировочку, а именно как знак исповедничества, как знак своей веры, то это вполне, наверное, уместно.

Священное изображение какое-то. Ну, я думаю, всё-таки крест. Вряд ли икону стоит на себя накалывать. Хотя всякое может быть. А что-нибудь другое, мне кажется, неприемлемо.