209. Как проверять помыслы (2022.07.03)

Бесконечная тема, как противостоять помыслам, как с ними разбираться, как их проверять. Вот опять задают вопрос, ну, я попытаюсь в меру сил ответить, прямо скажу, что мера невелика. Они, помыслы делятся, грубо говоря, на две вещи в практическом отношении, которые заставляют что-то делать, помыслы о том, что они сделают ли мне что-нибудь. А второй тип – это о том, как всё в мире устроено, особенно в богословии. Ну, вот что касается того, как всё в мире устроено, тут чаще всего просто вообще праздные помыслы, кому по работе это может быть нужно. А вот в богословии, вроде бы, действительно надо иметь помыслы, но их проверять либо очень просто, либо никак. Очень просто – это если ты можешь почитать сам Святых Осов, как-то это выяснить и разъяснить. И, конечно, возникает помысл – пойди, проверь очень хорошо.

Но если это не получается, то надо понимать, что никакими своими догадками и домыслами понять этого уже дальше нельзя. То есть, это вот надо просто оставить среди тех многочисленных проблем, которые, может быть, важны богословски, но которые лично для меня непонятны. Вот так в подвешенном состоянии оставить, чтобы Господь когда-нибудь как-нибудь вразумит. Но вот пытаться находить лёгкие решения – это верный способ стать богословом, создавать свои богословские схемы и, в общем, совсем сойти с ума – это ещё в лучшем случае, потому что в худшем – это совсем уже впасть в какую-нибудь ересь. А так просто можно стать тихим сумасшедшим, в принципе, это лучше, чем еретиком, но зачем? Поэтому помыслы даже вот вроде такие безобидные, которые не требуют от себя каких-то действий, по крайней мере, в обозримом будущем, они на самом деле вот тоже так вот опасны. Их надо поверять святыми отцами. Теперь другой род помыслов – это которые говорят тебе, что надо как-то изменить свою жизнь, надо что-то сделать.

Ну, может быть, не столь радикально, что прямо изменить свою жизнь, но вот что-то делать, чего можно не делать вроде бы. Потому что спрашивают, конечно, о ситуациях не тогда, когда вроде так всё однозначно, складывается ситуация, что вот я должен поступать так и не эдак, а вопрос возникает именно в связи с другими ситуациями, где вот мне надо, у меня есть время подумать и необходимость подумать. Ну, вот здесь, конечно, требуется дуть на воду. То есть, конечно, нельзя вот пребывать в такой нерешительности и ничего не решать, как вот в предыдущей категории помыслов. Ну, а как тогда решать? Многие, кстати, считают, что можно не решать. Но это такой тип православного, который ни рыбы, ни мяса, и который вообще ни на что не способен, такая выученная беспомощность. И, в общем, всё, как мы, так сказать, может быть, хорошо знаем, как это бывает, ну, в общем, не дай Бог.

А вот если этого не делать, то как же тогда быть? Ну, прежде всего, это, конечно, и так все понимают, но надо всё произнести, и важно в нужный момент самому этого не забыть, а то ведь мы в нужные моменты забываем то, что прекрасно знаем, в ненужные моменты. А именно, что надо подумать, а нельзя ли с кем-то посоветоваться. И вот тут надо найти себе советчиков. Это, конечно, могут быть люди, вот не все, кто имеет мнение, у нас же, в принципе, все про всё имеют мнение, а советоваться надо с теми, кто имеет соответствующий жизненный опыт какой-то, или соответствующий в каком-то хотя бы таком широком смысле, отдалённом, ну, вот с ними посоветоваться. И если это удастся, то, скорее всего, ты найдёшь таким образом более-менее здравое решение проблемы. Ну, это, конечно, не всегда удаётся, вот если нет. Ну, если нет, то это, конечно, уже такое само по себе испытание, и вот от Бога бывают и такие испытания, именно даже от Бога, и вот то надо пройти.

Тут уж надо просто как-то помолиться и попросить от Бога в разумление. Если и совсем в крайних случаях, это в арсенале и афиан советуют, совсем в крайних случаях, когда и так уже помолился, и всё равно нет в разумлении, просто можно вытянуть жребий, помолившись. Но вообще вот такого рода гадание «жеребьёвка» – это последнее дело, то есть надо, в общем-то, избегать всячески этого. Но «всячески» это не значит абсолютно избегать, в крайнем случае, как святые отцы говорят, можно. Вот примерно так, этот алгоритм, он такой немножко занудный, но его надо проходить. С вами был Игорь Негода.