205. Сколько монаху можно пить

Спрашиваю прямо о главном вопросе монашеской жизни, практическом, конечно, вопросе, сколько монахов можно пить и есть, особенно того, что ему кажется вкусным. Вот. Ну, я сразу скажу, что разговор об монашеском алкоголизме, ближайшая смежная тема, у нас уже был, обсуждался. И то, что я буду говорить сейчас, относится к тем, кто не является алкоголиком. Потому что, если он алкоголик, то пить ему нельзя вообще. Или также бывают некоторые такие аскеты, которые совсем не пьют вино в монашестве, не будучи алкоголиком. По крайней мере, в древности это было, где все люди пили вино, потому что вода была обычно протухшая и пить ее, в общем-то, не очень можно было на востоке. Вот они, тем не менее, так вот жили.

Но обычно монашество предполагает, что алкогольные напитки в умеренном количестве пить можно. Повторю, если ты не алкоголик, алкоголиком все-таки нельзя вообще. Во-вторых, и еда какая-то может быть получше. Конечно, монах пастится. Монахи в нашей традиции мясо не едят никогда, потом у них есть всякие другие дни поста. Помимо того, что у мирян у них еще и понедельник постный день и там еще чего-то. Но, в целом, получается, что монахи тоже могут есть еду. Более того, фактически у нас получается, что монахи, они приближаются к животным в отношении еды, потому что вот у них всяких удовольствий мирских очень мало других.

Поэтому я бы сказал, что относительно еды непропорционально большое внимание, потому что это чуть ли не главное такое вот мирское удовольствие, это еда. Ну, конечно, понятно, что надо там не толстеть и так далее, но все равно, даже если в этих пределах, то, так сказать, безвреда для здоровья есть, то все равно возникает вопрос, вот насколько можно есть. Конечно, лучше монаху есть примерно одну и ту же еду все время, то есть с минимальным разнообразием. Но в то же время, если человек не проходит какой-то особенный подвиг, есть такие образы монашеской жизни, когда монашеский подвиг предполагает ухудшение собственного здоровья и ускорение собственной смерти. Но это такие вещи немножко экзотические, мы об этом не говорим. Если этого нет, то надо выбирать такую еду, которая поддерживает работоспособность. Причем, какое-то надо почти каждый день. Вообще рекомендуют есть каждый день, привычка есть через день.

Она вполне, конечно, почтенная в монашестве, но большинство наших отцов ее не рекомендует, и особенно Федор Студис против нее воевал. Лучше есть каждый день понемногу, выбирая из всей той пищи, которая вообще для монаха доступна. И, конечно, когда какая-то такая более роскошная пища, она должна быть связана с какими-то днями, когда можно себе больше позволить, это всякие праздники, какая-то более скудная пища, соответственно постные дни, особенно Великого Поста. Ну вот, тут если нет каких-то совсем больших особенностей, лучше не выдумывать ничего дополнительного, от хорошей еды не отказываться, а есть в пределах разрешенного, в пределах уставов церковных, то, что получше можно съесть. Ну, то есть то, что лучше поддерживает силы, бодрость и так далее. Кстати, мы понимаем сейчас биохимию, что в еде очень важно, что она поддерживает также бодрость и, так сказать, эндорфины, тертонины, чтобы не было всякой депрессии. И тому же самому служат и употребления алкоголя, если оно разумное. Мы можем увидеть в церковном уставе не только разрешение вина и елея на праздничные дни, но и на одни, в общем-то, такие посты, типа Великой Субботы или Сочельника разрешение вина без елея.

Ну, для средиземноморского рациона это означает, конечно, разрешение чая или кофе, то есть это тонизирующий напиток. Но он и у нас тоже тонизирующий напиток. Ну, и вот здесь есть некоторое предупреждение. Относительно ограничения алкоголя есть разная традиция, которые все направлены с точки зрения мирской на одно и то же, чтобы не допускать алкоголизма. И в этом отношении они одинаково эффективны. Но для монахов они не все одинаково подходят. Например, есть почтенная иудейская традиция на праздник Пурим раз в году пить столько, сколько, чтобы не отличить Амана от Мурдахея, грубо говоря, то есть напиваться в хлам. Но раз в году, и это не ведет к никакому повальным алкоголизму среди евреев.

То есть с точки зрения житейской это вполне разумная практика и никакому хулиганству тоже она не ведет. Но для монахов она недопустима абсолютно. То есть вот такое напиваться нельзя никогда, потому что это ничем не может быть оправдано, это всегда грех и очень большой. То есть ты все время должен иметь ясность сознания и, так сказать, не подражать в этом смысле иудеям, которым разрешается иногда ее не иметь. А монаху не разрешается. Поэтому надо пить столько, сколько нужно для какой-то бодрости. Смотреть еще, чтобы не было всяких интоксикаций, то есть опьянения. Можно еще пить какие-то качественные напитки.

Потом понятно, что у нас могут быть всякие морозы в нашем климате и что, может быть, нужно пить что-то и крепкое, чтобы согреться. Это тоже вполне допустимо. Более того, в качестве лекарственного средства или профилактического, чтобы не разболеться и так далее, тоже можно это все употребить. Но вот это все должно корректироваться, во-первых, мерой необходимости, во-вторых, мерой допустимости. То есть допустимо больше, чем необходимо. Но не должно быть каких-то перехлестов. Короче говоря, ясность ума должна скорее возрастать от употребления алкоголя. А если когда начинаешь употреблять столько, что уже ум замутняется, то это точно пора было прикрасить.

Ты уже пропустил момент, когда пора было прикрасить.