203. Два технических вопроса о молитве

Задаю вопрос о домашней молитве. Два вопроса, отвечу на оба сразу. Первый вопрос, что если в этот день ты не ходишь в церковь, то что служить дома? То есть служить ли полный суточный круг или какие-то службы выбрать и так далее? Ну, а второй вопрос, это если ты читаешь по щеткам Иисусову молитву, то можно ли её какими-то другими молитвами перемежать, в частности, Богородичной молитвой? Ну, про вторую я даже сразу скажу, потому что это легче. Богородичная молитва всякая, которая отвлекает ум от Иисусовой молитвы, это вообще говоря, такое скорее католическое влияние через православный Запад идущее и уходящее от нашей этической традиции византийской, по-моему, этого лучше не делать. Хотя, конечно, Иисусова молитва не сразу появилась, она не единственная, началось всё с разных псаломских стихов типа «Боже, в помощь мою вонми», «Господи, помощи мне, подчися», и, в принципе, можно и в щетках к этому вернуться.

Но вот Богородичная молитва и так далее, тем более для того, чтобы менять одно на другое, это как раз служит рассеянию внимания и, уж не дай Бог, вообще какой-нибудь прелести, эмоциональности и всякой прочей гадости. В общем, этого быть, по-моему, не должно. И, кроме того, говорит Григорий Синаид, что менять слова нежелательно, что желательно всё время одно и то же говорить. Если менять, то редко, потому что не может укорениться дерево, которое всё время пересаживают. И вот лучше поэтому держаться одних и тех же слов. А что касается суточного круга, ну, конечно, наверное, есть люди, которые суточный круг, я даже точно знаю, что такие были, по крайней мере, ещё недавно, которые суточный круг полностью читали дома. Был такой у нас катакомбный монастырь с очень жёстким уставом, вот они примерно так и жили и работали. Но большинству людей этого не понести, и надо всё-таки соразмерять со своими силами.

А что значит «соразмерять со своими силами»? Это как мы и в храмах служим, и в монастырских в том числе, по принципу «изюма из булки». То есть надо понимать, что всю булку, пусть даже с изюмом нам не съесть, и это суточный круг совсем-совсем-совсем, и выбрать то, что из него наиболее полезно и наиболее легко усвояемо. Здесь есть два подхода таких классических, которые друг другу не противоречат, и их можно совмещать, а можно не совмещать. Один – это ещё старообрядческий подход, чтобы утром читать полуночницу вместо утренних молитв, вечером – по вечерям. Собственно говоря, исконно полуночница и по вечерям – это и есть, соответственно, утренние и вечерние молитвы. Собственно, если их считать, то вот этого и достаточно. Но в то же время это служба суточного круга.

А второй подход – это ежедневно служить, то есть в те дни, когда ничего другого не служишь, по крайней мере, служить вечерню. Чем хороша вечерняя? Ну, конечно, для кого-то она может быть очень сложна, там выносить стихиры и так далее, но если эта проблема решается, а те, кто могут смотреть вот в интернете на YouTube, те точно могут ещё что-нибудь найти, например, полный с минею и триось, поэтому проблема эта решается в наше время очень легко и на греческом, и на славянском языке, ещё на каком-нибудь тоже, на английском. Поэтому вечерняя, она, с одной стороны, краткая, с другой стороны, она каждому дню содержит что-то главное в богослужении именно этого дня. Ничего не скажешь про полуночницу и про повечерие, хоть великое, хоть малое, которые примерно одинаковые, независимые от дня. И поэтому вечерняя, в то же время вечерняя, она не длинная служба. Это, в принципе, достаточно, чтобы как-то сфокусироваться на молитве и как-то всё-таки уже день, чтобы прошёл не зря. Но, конечно, можно идти по более тяжёлому пути, служить утренним, но утренним служить не сокращая, можно, конечно, сократить, но не сокращая, то есть там с библейскими песнями и соответствующим кануном, это в одиночестве сложновато, это создаст очень много суеты, что надо перехватывать разные тексты отсюда-отсюда, когда, конечно, есть хотя бы два человека, которые чередуются, ну тогда это очень удобно.

Ну и, кроме того, это, конечно, намного дольше, чем вечерняя. Вечерняя, это, условно, где-то полчаса, а утренняя, это, условно, где-то уже полтора часа или даже и больше, смотря какая утренняя, какой там устав идёт. Поэтому тут надо, тут, в общем, каждый сам себе смотри, что брать, но принципы общие, что надо не надорваться, но в то же время, чтобы всегда какая-то причастность к богослужению оставалась.