201. Обстоятельства, которые мешают монашеству

В развитии разговора о смирении задают еще один вопрос – как быть со смирением перед обстоятельствами? Можно подумать, что, условно говоря, со смирением перед людьми нам как-то понятно, а с обстоятельствами не очень понятно, как быть. Но есть такие обстоятельства, с которыми стараются, понимают, что надо смиряться даже те, кто как-то не может это сделать. Например, почему я не родился в другой эпоху, почему я не родился в обществе святых каких-нибудь, и даже не могу это общество найти, и так далее. Но это вещи совсем невозможные, и здесь как-то еще понимание есть. Но много всяких других обстоятельств. И причем воспитание у нас у всех такое, что оно заставляет слушаться общего мнения, того общего мнения, которое вокруг нас. Где-то в других местах можно и другое найти, но мы-то вокруг нас.

У нас такое мнение, что мы там стали все непреодолимы. Вот должен быть частью эпохи, там частью своей семьи, своего народа, и так далее. Вот если этому всему слушаться, то никогда не станешь монахом. Потому что монахом становится только тот, кто ушел из своих обстоятельств. Конечно, есть единичные случаи, когда прямо… Ну, может быть, раньше они были не единичными, но тоже не очень частыми. Когда прямо семья подошла к монашеству, и там в каком-то смысле обстоятельства играли этому намерению на руку. Но обычно они играют против, потому что у всех немонахов обычно какое-то представление о монашестве. И когда они отговаривают, они это делают не от большого знания того, что такое монашество.

Поэтому надо, конечно, уметь настаивать на своем и идти против обстоятельств. И вот при том, что вся наша жизнь, если она монашеская, она каким-то образом направлена против обстоятельств, против того, что… против, так сказать, хода истории, который известно, куда идет. Если что, так это в конце Нового Завета написано. Но это не значит, что надо переть на рожон почем зря. То есть переть на рожон приходится, и стратегически ничего другого не остается. Но это надо делать как-то с каким-то все-таки тоже рассуждением. То есть бывают действительно такие обстоятельства, с которыми спорить не надо. Потому что во многих случаях мы встречаем препятствия к чему-то хорошему.

Но это такое препятствие, которое позволяет нам сделать что-нибудь еще лучшее, чем это хорошее. Поэтому тут надо смотреть и включать рассуждения. Но просто люди, конечно, спрашивают, потому что им, собственно, рассуждений не хватает. Это запонятное место тоже не хватает. Но, по крайней мере, надо смотреть, с кем советуешься еще. То есть вот последнее, что я на эту тему скажу, что когда ты относительно преодоления или, может быть, смирения перед обстоятельствами и хочешь с кем-то посоветоваться, то интерес представляет советы только тех, кто сам проходил через аналогичные, у кого нет такой привычки отступать перед любыми обстоятельствами, а кто сам, так сказать, проходил и боролся. Вот с ними можно осоветоваться о таких вещах. Короче говоря, возникновение обстоятельств не означает, что нельзя ничего делать.

Более того, это я не сказал, но это само собой разумеется. Уповаем на то, что Бог может изменить обстоятельства в любой момент. Но для нас это не самое главное. Для нас главное – поступить правильно, не погрешая, не достигая той или иной цели, а вот просто двигать в каком-то направлении. Потому что если надо будет достигнуть цели, Бог подаст силу. Если не надо, то не подаст. Но зато сами мы будем с Богом. Потому что наша задача все-таки никогда не может сводиться в жизни к тому, чтобы быть там и лисям, даже насаждать христианство где-нибудь, а только в том, чтобы нам самим быть с Богом.

Вот в этом все обстоятельства. Еще можно сказать простое правило. Я его много раз говорил, но повторю, что всегда надо действовать так, чтобы тебе было спокойнее молиться. Ну, спокойнее – это может быть значит, что менее беспокойно. Потому что бывает, доставляешь себе вроде какое-то беспокойство, зато на душе спокойнее. И вот это внутренний критерий, который может руководствоваться твое собственное личное рассуждение.