20. В чем смысл проклятия смоковницы？ ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос двадцатый. Что означает неразумно, как то представляется на внешний взгляд, «иссушенная смоковница», упоминаемая в Евангелии? Что за неумеренность голода, не вовремя ищущего плода? И к чему проклятие бесчувственного предмета? Ответ. Бог-слово всё премудро устрояющее ради спасения людей, первоначально воспитывал природу человеческую через закон, содержащий преимущественно телесное служение, ибо она не могла принять истину безобразных покровов вследствие появившегося в ней неведения и отчуждения от первообраза божественных вещей.

Затем же он, через самого себя став человеком, явно восприняв плоть, обладающую мыслящей и разумной душой, и, как Слово Божие, направил естество человеческое к нематериальному и умозрительному служению в Духе. И, конечно, он не желал, чтобы в то время, как Истина открылась в жизни, тень Истины, образом которой служит Смоковница, имела бы власть. Потому-то Священное Писание и гласит Возвращаясь из Вифани в Иерусалим, то есть после образного и теневого пришествия своего сокровенного в законе, Бог-Слово снова приходит к естеству человеческому через плоть. Ибо так следует понимать слова «Возвращаясь, увидел при дороге смоковницу, листья только имеющую». То есть, разумеется, заключенное в тенях и образах телесное служение Закона, лежащее как на пути на неустойчивом и мимолетном предании и состоящее из одних приходящих образов и установлений. Увидев это служение, подобно смоковнице обильно и затейливо украшенное, словно листьями, внешними покровами телесных соблюдений Закона, и не найдя плода, то есть правды, он проклял его, как непитающее Слово Более того, Он приказал, чтобы истина более не скрывалась под владычеством образов Закона, что и случилось, как показал ход вещей, когда совершенно высохло законное велелепие, имевшее свое бытие только в одних внешних формах, и с ним угасла спесь Иудеев. Ибо было неразумным и неблаговременным, чтобы после того, как явно обнаружилась истина плодов правды, Служение Закону обманчиво возбуждало аппетит тех, кто совершает путь настоящей жизни, побуждая их оставить съедобное благоплодие Слово. Поэтому Священное Писание и гласит «Не время было собирания смогв».

То есть время, в которое властвовал над естеством человеческий Закон, не было временем плодов правды, но изображало, плоды правды и как бы указывала на будущую спасительную для всех божественную и неизреченную благодать, не достигнув которой погиб через неверие ветхий народ. Ибо божественный апостол говорит, Израиль, искавший закона праведности, то есть закона, данного в тени и образах, не достиг до закона праведности, то есть не достиг совершенного закона в духе по Христу. Или еще. Поскольку скопище священников, книжников, законников и фарисеев, заболев тщеславием, полагало, будто путем выставления на показ измышленных нравов, якобы благочестиво усвоенных ими, вводит правду, вскармливая своим самомнением спесь, то это их самомнение Писание называет бесплодной смоковницей. красующейся одними только листьями. Ее, проклиная как бесплодную, иссушает Господь, жаждущий спасения всех людей и алчущий их обожение, дабы они, вместо того, чтобы считать себя праведными, предпочли быть таковыми, сняв с себя лицемерный хитон показной нравственности и, как того желает Божественное непорочно стремились к добродетели и благочестиво проводили жизнь, скорее являя перед Богом внутреннее расположение души, чем перед людьми внешнюю благопристойность нравов. Если же и среди нас, христиан, имеются некоторые притворно показывающие благопристойность нравов без дел праведных, то будем ожидать, что Слово Божие, как человека Алча нашего спасения иссушит семя зла в душе – самомнение, чтобы оно не приносило боли плода тления – человекоугодничество. Вот вам, по моим бедным силам, смысл повествования.

Из данного объяснения видно, в каком смысле справедливо алчит Господь, как благоразумно проклинает смоковницу и благовременно иссушает ее препятствующую истине. Будем ли разуметь под ней ветхое предание телесных образов по закону или фарисейское и наше нравственное самомнение?