20. Дело ИПЦ Марийской автономной области. Дело Тумбасова, Винокурова ⧸⧸ Сщмч. Нектарий Трезвинский

Часть 2, глава 5. Дело ИПЦ Марийской автономной области. Дело Тумбасова, Винокурова и других. 1931 год. На место служения отца Лукьяна в село Махманур епископ Нектарий направил священника Иоанна Безденежных. Его он рукоположил 2 февраля 1930 года в Казань, а в село Елембаево священника Николая Винокурова. На допросе 1 марта 1931 года отец Николай показал. «Приблизительно в 1929 году я пришел к убеждению, что единственная православная церковь, не нарушающая канонических правил, и не отходящий от прежних установок Православной Церкви, является Викторовская Церковь, и при таком своем убеждении я в том же 1929 году у епископа Нектария в Казани принял священство.

После посвящения я приехал в Яранский район и служил один месяц в селе Березники. а затем меня пригласили служить в село Елембаево, куда я и поступил с последующим меня утверждением в этой должности, благочинным, находящимся в селе Люмпанур Санчурского района. Благочинный наш, проживающий в селе Люмпанур Василий Попцов объединяет в своем благочинии села Кугуширга, Кикнур, Хакшага, Корляки, Городища, Русские краи и Елембаево. Все эти сёла, или вернее сказать церковные приходы этих сёл Викторовские. Из священников указанных сёл я знаю только двух священников. Села Кугу-Ширги, Алексея Люблина и Алексея Степанова. Священников остальных приходов не знаю. О том, что священник Винокуров поддерживал постоянную связь с епископом Нектарием, показал на допросе в тот же день и романах Трифили и Морозов.

Я знаю, что летом 1930 года Винокуров неоднократно ездил в Казань к епископу Нектарию, но цель этих его поездок туда я не знаю. В Еранском районе почти все приходы викторовские. И на другом допросе 29 марта 1931 года заявил. Точно так же мне известно, что священник Винокуров Николай несколько раз посылал от себя в Казань к Нектарию посланца, какого-то гражданина из села Елембаева. По каким делам посылал его Винокуров к Нектарию мне неизвестно, об этом Винокуров мне никогда ничего не говорил. В феврале 1931 года священник Винокуров был арестован вместе с другими священнослужителями, как один из руководителей контрреволюционной организации церковников. Всего по делу проходило 35 человек, из них 8 священников. Всем были предъявлены обвинения в введении контрреволюционной деятельности, которая заключалась в укреплении идей истинного православия в народе, религиозной пропаганде и активной борьбе с коллективизацией сельского хозяйства.

Из-за их активной антиколхозной агитации во многих местах колхозы либо были ослаблены, либо вообще не образованы. В материалах дела перечисляются несколько сёв, в которых, благодаря священникам, монашествующим и верующим, была сорвана организация колхозов. То же самое происходило и с хлебозаготовками и другими мероприятиями. Воспринимая советскую власть как антихристову, священники и монашествующие говорили об этом народу и призывали не участвовать в ее делах. Обвинительное заключение данного дела весьма примечательно по формулировкам и упоминаниям епископа Нектария. В течение 1939 года на территории Нижегородского края полномочным представительством ОГПУ был вскрыт и ликвидирован ряд филиалов Всесоюзной Контрреволюционной Организации Истинно-Православной Церкви, руководимых епископом Глазовским Виктором, бывшим Яранским епископом Нектарием, а также Ленинградским епископом Дмитрием Гдовским. В феврале 1931 года на территории Марийской автономной области была ликвидирована контрреволюционная организация церковников, являвшаяся также филиалом истинно православной церкви. Организация распространяла свою контрреволюционную деятельность на Аршанский, Новоторьяльский, Сернурский, Марий Туренский, Кантоны и город Казмодемьянк в Марийской автономной области.

Возникновению контрреволюционной организации и ее фактическому оформлению предшествовала Декларация митрополита Сергия, опубликованная в печати в конце 1927 года, призывающая церковников к лояльному отношению к советской власти. Эта декларация вызвала резкий протест со стороны наиболее реакционной части церковников во главе с епископом Нектарием, который крайне отрицательно отнесся к приказу митрополита Сергия, порвал с последним общение и объединил вокруг себя церковный антисоветский актив под флагом борьбы за истинное православие, повел активную контрреволюционную деятельность. Заслуживает большого внимания особая настойчивость, проявляемая со стороны епископа Нектария и актива церковников Марийской области по линии развертывания организованной деятельности, несмотря на неоднократные провалы, создаваемых ими контрреволюционных групп. Осенью 1929 года на территории Марийской области была ликвидирована первая такая контрреволюционная группа, состоявшая из попов, кулаков и монашек и проводившая контрреволюционную работу на территории Аршанского, Новоторриальского и Санчурского кантонов. Смотри приложение, страница 1.5. После чего благочинный Попцов и епископ Нектарий вновь создали вторую такую же группу в тех же местах, где была ликвидирована первая. В декабре месяце 1929 года была ликвидирована и эта вторая контрреволюционная группа, смотри приложение, страница 1.6. После ликвидации второй группы в селе Елембаеве, центра ячейки, был арестован поп Андреевский, Епископ Нектарий в целях замены Андреевского другим лицом для продолжения контрреволюционной работы назначил в село Елембаева попа Винокурова Николая Ивановича.

Указанный Винокуров лично был знаком с Нектарием и последний в 1929 году посвятил Винокурова в попы. Лист дела 326. Поп Винокуров по приезде своем в село Елембаева собрал и организовал вокруг себя осколки ликвидированной до него группы, привлек на свою сторону новых людей, объединил их и повел, как его предшественники, систематическую контрреволюционную работу против советской власти, втягивая в эту работу постепенно новых сторонников и расширяя сферу своего влияния. Далее в обвинительном заключении приводились подробные выдержки из показаний епископа Нектарии и других обвиняемых об отношении к безбожной власти. В отдельной главе излагалась структура организации. В ее руководящую группу были поставлены священники Винокуров, Папцов, Тумбасов и Морозов. Приходы, в которых они служили, а также связанные с ними, являлись по версии следствия, ячейками организации. Таких ячеек насчитали пять.

1. В селе Табашино Харшанского кантона руководитель поп Тумбасов Александр Иванович. В ячейку входили монашка Вершинина и кулак Полушин. 2. В селе Недельки Новоториальского кантона Руководитель Поп Морозов Трифилий Григорьевич. В ячейку входили Попадья Попова, муж в ссылке, Кулах Полушин, Яков, монашки Желонкина и Пуртова. Третье. В селе Хлебникове Мари-Туркесского кантона.

Руководитель Поп Федоров Валентин Владимирович. К нему примыкали монашки Лопатина, Костина, Швецова и Перминова. 4. В селе Елембаево Новоториальского кантона членами группы руководил непосредственно Винокуров, и данная группа была самая большая, в нее входили монашки, окрестные кулаки и жена сосланного за антисоветскую деятельность Папа Андреевского. Пятое. В городе Казмодемьянске горно-марийского кантона Марийской области руководил поп Кулейдин Иннокентий. Членами являлись монашки Федорова, Семенова, Смирнова, Анохина, Кузьмина, Кочкина и Рафеева. В вопросах расширения сферы контрреволюционной деятельности Винокурову активно содействовал благочинный Попцов путем посылки своих людей в те приходы, которые впоследствии были составными элементами контрреволюционной организации.

Так, по показанию Попцова, он назначил попов в село Табашино, Тулумбасово и Тепляково в Елембаево. ЛИСТ ДЕЛА 362 В СЕЛО НЕДЕЛЬКУ ПОПОМ БЫЛ НАЗНАЧЕН МОРОЗОВ ТРИФИЛИ. НАЗНАЧЕНИЕ ЭТО ДЕЛАЛ САМ ЕПИСКОП НЕКТАРИЙ. ЛИСТ ДЕЛА 362 ВСЕ ПРОХОДИВШИЕ ПО ДЕЛУ СВЯЩЕННИКИ БЫЛИ ПРИГОВОРЕНЫ К ТРЕМ ГОДАМ КОНСТЛАГЕРЯ. КРОМЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ БЫЛ ТАКЖЕ ОСУЖДЕН СВЯЩЕННИК СЕЛА БОЛЬШОЙ ШАКШЕМ АНАТОЛИЙ НАГОРИН. Все эти священники признавали духовное руководство епископа Нектария, а трое из них, по крайней мере так, как о них точно известно, были ставленниками епископа Нектария, кроме упомянутого уже священника Николая Винокурова, это и ромонах Федор Тепляков и священник Александр Тумбасов. Священник Александр Тумбасов был рукоположен владыкой Нектарием в 1929 году. До этого он с 1921 года был псаломщиком в Троицкой церкви села Салабеляк.

С 1 ноября 1922 года в храме села Энгенер Асмарта 1927 года в Предтеченском храме села Лум Яранского района. Во время следствия в 1945 году он показал «Я лично принадлежу к ориентации епископа Нектария истинно православная церковь». Вопрос. Как вам известен епископ Нектари? Ответ. Епископа Нектария я знаю с момента приезда его в город Тиранс, в каком году это было, я не помню. В 1929 году епископ Нектарий произвел меня в сан священника, после чего с 1929 по 1931 год я служил священником в селе Кресты и в селе Табашино Аршанского района Марийской АССР. Встречи с епископом Нектарием были редкими.

Последний раз я с ним встречался в 1930 году в городе Казани в его квартире. Вопрос. Расскажите о характере Вашей встречи с епископом Нектарием в 1930 году. Ответ. Встреча моя с Нектарием была исключительно на личной почве. Мне нужно было с ним повидаться, как со своим непосредственным епископом. Дело А. И.

Тумбасова и других, 1945 год, Дело 42-95, Том 1, Листы, 28-29. В собственноручных показаниях 4 декабря 1945 года отец Александр написал, что служил в селе Кресты с августа 1929 года. По домашним обстоятельствам решил переехать поближе к родным. Заместитель благочинного Василий Попцов, служив в селе Люмпонур Санчурского района, дал согласие, и отец Александр переехал с семьей в село Табашино 26 сентября 1930 года. Здесь он встретился со священником Никитой Игнатьевым, и вместе с ним он провел 27 сентября богослужения – праздник воздвижения Честного Креста. По свидетельству Александра Тумбасова, Игнатьев уехал в тот же день в село Городище. Иеромонах Феодор Тепляков не был непосредственно рукоположен владыкой Нектарием, но направлялся им и для монашеского пострига, и для хиротоний. Так на первом допросе он показал.

Летом 1930 года я был в Казани у епископа Нектария, который мне предложил принять монашество и затем служить в церкви. Никаких поручений мне Нектарий не давал. Позднее на другом допросе рассказал подробнее. Летом 1930 года, странствуя по различным местам, я добрался до села Останчурга, Яранского района, и в этом селе остановился и прожил в нем около месяца. Остановился я там потому, что в указанном селе церковь была православная, то есть викторовская, и мне захотелось в ней помолиться. Священником в этой церкви служил отец Авраамий, фамилия его я не знаю. Он в 1930 году арестовывался и сидел в шаранге. За что он арестовывался, я не знаю, но думаю, что сидел за то, что распространял Слово Божие, против которого борется существующая власть.

Диаконом в этом селе служил отец Александр. Он также сторонник православия, то есть викторианства. Означенный отец Александра раньше был странник и так же, как и я, ходил по различным местам. Вот этот отец Александр мне сказал, что его епископ Нектарий, проживающий в Казани и являющийся заместителем епископа Виктора, рукоположил в дьяконы и рекомендовал мне идти в Казань к Нектарию и просить у него священства. Я так и сделал. Отправился в Казань к Нектарию и попросил его, чтобы он меня рукоположил в дьяконы, и на это Нектарий мне сказал, что мне лучше стать прямоэромонахом, но прежде следует принять монашество. Для этого я отправился в село Табашино Ново-Тарьяльского кантона Марийской области, и там архимандрит Варсонофий постриг меня в монахи. Где сейчас находится этот Варсонофий, я не знаю.

После пострижения я вновь отправился в Казань к Нектарию, чтобы получить от него священство, но Нектарий в это время уже не служил, и он направил меня в Ленинград к епископу Василию, который и рукоположил меня в священники. Из Ленинграда после посвящения я опять вернулся в Казань к Нектарию, но пробыл у него недолго. Нектарий мне сказал, что теперь для меня все сделано и что мне можно служить. После этого я от него уехал и больше уже его не видел. Вскоре я услыхал, что слуги дьявола Нектария арестовали. За что именно его арестовали, я не знаю, но надо полагать, что за Слово Божие. Упоминаемый в показаниях архимандрит Варстанофий Никитин, постригавший Теплякова в монахи, также был связан с епископом Нектарием и разделял его взгляды. Как бывший настоятель Мироносецкой пустыни, отец Варстанофий пользовался большим уважением среди верующих и духовенства, и его пример был важен для многих.

Более подробно о нем далее, а прежде кратко остановимся на одном из крупнейших дел истинно православной церкви Вятской епархии 1932 года, по которому отец в Арсенофии проходил как обвиняемый в числе Викторовско-Нектариевского духовенства.