2. Три способа отпасть от Церкви ⧸⧸ Что такое сергианство. Епископ Игнатий Душеин

Христос воскресе! Итак, часть четвертая. Три способа отпасть от церкви. Отвлечемся немного от кровавых событий России XX века и вспомним учение церкви о себе самой. Церковь Христова – это сам Христос, тело Христова, в которое входят люди, становясь сами церковью, обоживаясь. Это азбучные истинно православные догматики. Именно пребывание Христа в церковной структуре делает эту структуру церковью. И напротив, когда Христос покидает церковную структуру, а это бывает, когда в ней совершается нечто, что не дает Христу возможности в ней пребывать, она церковью быть перестает.

Остается православная атрибутика, риторика, течет всякий словесный елей, умножаются молитвенные помещения, учебные заведения, но все это показатели иного ряда, а не критерий церкви. Такая структура становится просто человеческим сообществом, собранием с маленькой буквы. И это мы говорим о сообществах, которые в церкви все же были когда-то, а не о тех, которые никогда не были. Еще Святитель Василий Великий ввел систематизацию вариантов отпадения от церкви. Речь идет и об общинах, и даже о поместных церквях. Он определил три типа отпадения. Самочинное сборище, раскол и ересь. Вот что он пишет по этому поводу.

Цитирую. «Поэтому иное назвали они древние святые отцы ересью, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками называли они совершенно отторшихся и в самой вере отчуждившихся. раскольниками, разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных и о вопросах, допускающих угрочевание, а самочинными сборищами – собрания, составляемые непокорными пресвитерами или епископами и ненаученным народом. Это первое каноническое послание Камфилохии к конийскому свитера Василия Великого. Наша задача определить, есть ли в явлении, называемом сиргианство, признаки одного из трех или нескольких сразу вариантов отпадения от церкви, перечисленных святым Василием. Но сначала нужно исследовать исторический контекст явления, что было вокруг, и обозначить другие фракции, отслоившиеся под прессой большевиков из некогда единой поместной российской церкви. Часть пятая.

Первым и любимым детищем Тучкова стало обновленчество. Оно возникло в мае 1922 года, когда по инициативе и предъятелям участия Тучковского отдела №6 ОГПУ группа духовенства, взявшая название «Живая церковь», пыталась отстранить от церковного управления представители церкви Патриарха Всероссийского Тихона, для чего им было образовано Высшее Церковное Управление ВЦУ. Арест Патриарха Тихона, прекращение функционирования Патриаршего церковного управления и поддержка режима привели к быстрому росту обновленчества. В 1922-1923 годах более половины российского епископата и приходов находились в подчинении обновленческих структур. Обновление собрало под свои знамена называемых церковников, которые так или иначе симпатизировали Советом. Характерно, что в числе обновленцев побывали первые два патриарха советского периода – Сергий Строгородский и Алексей Семанский. Но читатель вряд ли найдет эту информацию в официальных патриархийных биографиях этих персонажей. В московской патриархии этот факт не принято афишировать.

Сергий покинул обновленцев после освобождения патриарха Тихона, когда их поражение уже стало очевидным. Поначалу обновленцы получили Большую половину церковного пирога, по численности примутнувших к ним священнослужителей и епархий, их безоговорочно признали греки. Представитель Вселенской Патриархии архимандрит Василий Димопуло присутствовал на всех соборах обновленцев, в том числе и на соборе, низложившем патриарха Тихона. Присутство разумеется как официальное лицо. Да-да, обновленческий так называемый Поместный собор Российской Православной Церкви 1923 года низложил и лишил монашества патриарха Тихона, и Вселенский Патриархат это официально признал и считал законную церковь в России обновленцев. Среди прочего собор издал послание. Обращенная к советской власти, естественно. Вместе с этой благодарностью, разумеется, властям, собор шлет и свое приветствие Верховному Вождю Рабоче-Крестьянской Власти В.И.

Ленину. В.И. Ленину собор желает скорейшего выздоровления, чтобы он снова стал впереди борцов за великую социальную правду. Вот такое приветствие. Напомню, что это уже 23-й год, время после красного террора, всех ужасов гражданской войны, ну и особого торжества социальной правды в виде продоразвёрстки. После того, как планы суда и последующего расстрела патриарха Тихона не были одобрены руководством СССР, а они вообще-то были такие планы, И Патриарх Тихон публично заявил о том, что он не враг советской власти в обращении к первичам от 28 июня 1923 года. Он был освобожден из-под ареста и положение давленцев сильно пошатнулось. Тучков всячески оберегал свое детище, производя в нем реформы и пресекая грызни между лидерами.

Оно просуществовало вплоть до 1943 года, до торжества сергианства, и влилось по команде НКВД в ряды победителей. Этого, кстати, многие не знают. После исторической встречи иерархов, так называемой Патриаршей Православной Церкви в СССР во главе с Сергием Страгородским и Иосифом Сталином в сентябре 1943 года, Советская власть принудила практически всех обновленческих архиереев перейти в подчинение Сергию. Вот как выглядел этот процесс во внутренних документах НКГБ, так оно тогда называлось. Сначала было распоряжение, такое осторожное, Народного комиссара государственной безопасности в Север до Меркулова от 22 сентября 1943 года. То есть сразу после встречи со Сталином. и быстро проведенного собора по избранию Сергия Патриархом. Цитирую его указание подчиненным.

До особых указаний НКГБ СССР не допускать распада обновленческой церкви и перехода обновленческого духовенства в ведение Московской Патриархии путем дачи соответствующих указаний нашей агентуре из числа руководящего состава духовенства. Не допускать также со стороны обновленцев каких-либо нападок или активных враждебных действий против Сергиевской Церкви. Это написано в сентябре, а через два месяца, 25 ноября того же года, Меркулова дает разъяснение, уже другое, согласно которому, цитирую, «в случае желания обновленческого духовенства перейти в Патриаршию и Сергиевскую Церковь, препятствовать этому переходу не следует, также не следует препятствовать переходу групп верующих или в целом приходов по желанию верующих из обновленческой в Сергиевскую Церковь». Условия приема митрополитов, епископов и священников обновленческой ориентации устанавливает Патриарх Сергий на месте его епископата. В случае обращения к вам за советом агентов из обновленческого духовенства, вам следует рекомендовать подавать заявление на имя Патриарха Сергия. Вот такое приемство Сергиан от обновленцев, то есть теперь агенты НКВД у обновленцев бывшие, из числа епископатов, в том числе, остаются агентами НКВД в сергиевской структуре. Как говорится, основная работа остается как и была, но внешне немножко меняется. Если посмотреть составы синодов Сергия 43-го и 45-го годов, мы увидим, что там очень большой рост в числе епископов, и что этот рост осуществился за счет именно вливания ушедших из обновленичества, так сказать, митрополитов и епископов в сергиевскую структуру.

Не менее интересное превращение происходили и с названием победившей во внутривидовой конкурентной борьбе сергиевской организации. Глава Патриаршей Православной Церкви в СССР, так называл митрополита Сергия Иосиф Сталин в 30-м году, в интервью, которое он сам сочинил от его лица, и лица его синода. А в 1643 году Сталин именует эту организацию, уже называя ее Московский Патриархат Русской Православной Церкви, РПЦМП, то есть он нарек ей имя. Ну что ж, еще из Писания известно, кто нарекает имя, тот и хозяин. Обновленческий Патриарх Александр Веденский, известная личность, после такого поворота событий и потери всех своих соратников, буквально всех до единого, моментально оказавшихся в новом составе синода РПЦМП, тоже захотел оказаться на корабле победителей, но его соглашались принять только меринином, отчего он отказался. Впрочем, его хозяева дали ему и его структуре пожить еще. Недолго, но счастливо. И умер он со своей структурой практически в один день.

Последний обновленческий храм в СССР был закрыт в 1946 году сразу после его смерти. Много об этой личности. Александр Иванович Веденский, 1889 года рождения по 1946, один из идеологов и лидеров обновленческого раскола, постоянный член обновленческого священного синода, ректор Московской богословской академии, она была открыта в октябре 1923 года, а с 10 октября 1941 года первый иерарх православных церквей в СССР. Проповедник и христианский апологет, именовал себя скромно митрополитом, апологетом, благовестником. Имел репутацию непревзойденного оратора, благодаря своим выступлениям на публичных диспутах с антирелигиозниками. Впрочем, в 1929 году подобные диспуты были запрещены. Как говорится, недолго музыка играла. Трижды женат, два последних брака уже в сане митрополита.

Ну, хорошо хоть на женщинах. С церковной точки зрения обновленничество являлось и самочинным сборищем, и расколом. Оно возникло как структура параллельная по местной российской церкви, поздравляемым Патриархом Тихоном, и была им анафематствована. То есть церковью оно никогда не являлось, а все, кто приступнул к этому движению, отпали от церкви и должны были возвращаться в нее через покаяние. Что, в общем-то, массово и произошло в 1923 году после освобождения Патриарха Тихона. Часть шестая. Кончина Патриарха. Митрополит Петр Павианский и Григорияне.

Если обновленцы находились под непосредственным руководством Тучкова, то Тихоновцы, или как еще называли староцерковники, требовали дальнейшей работы. И эта работа продолжалась. Церковь Тихоновцев была в диюре на нелегальном положении. Статус юрлица была лишена еще в 1918 году. Регистрации ей не давали. Ценой регистрации были условия, выдвигаемые Тучковым, от которых патриарх Тихон отказывался. После смерти патриарха Тихона 7 апреля 1825 года от этих условий последовательно отказались несколько других иерархов, которые побывали или могли побывать у руля церковного управления. Митрополита Петр Полянский, Кирилл Смирнов, Иосиф Петровых и архиепископ Серафим Самойлович.

Согласно так называемому завещанию патриарха Тихона, исполнять обязанности местополучителя патриаршего престола могли три иерарха. Завещательное распоряжение, так назывался документ, гласило «в случае нашей кончины, нашей патриаршей права и обязанностей до законного выбора нового патриарха представляем временно высокопревосвященнейшему митрополиту Кириллу». В случае невозможности по каким-либо обстоятельствам вступить ему в отправление означенных прав и обязанностей, таковые переходят к Высокопреосвященнейшему Митрополиту Агафангелу. Если же и сему Митрополиту не представится возможность осуществить это, то наше патриаршее права и обязанности переходит к Высокопреосвященнейшему Петру Митрополиту Крутицкому. Это завещание, конечно же, не являлось каноническим документом, было мерой исключительной, Оно было санкционировано собором в свое время и признавалось всей иерархией, за очень небольшими исключениями. Поскольку на момент кончины патриарха митрополита Агафангел и Кирилл находились в заключении, местоплюстителем стал митрополит Петр Полянский, ближайший сподвижник патриарха Тихона. Он и стал первым в разработке Тучкова. Митрополита Петр оказался камнем и с ним договориться не получилось, Тучков.

Он был арестован 9 декабря 1925 года и провел остаток жизни в заключении. Был расстрелян 10 октября 1937 года. Одновременно с арестом митрополита Петра ГПУ предприняла попытку захвата власти в структуре Тихоновцев руками подконтрольных иерархов. что впоследствии получило название «Григорианский раскол». Он был инициирован группой из девяти иерархов, собравшихся 22 декабря 1625 года в московском Донском монастыре во главе с архиеписковым Свердловским и иербитским Григорием Яцковским. Эта группа архиереев за несколько дней до ареста патриаршего местополучителя митрополита Петра Полянского была уже подготовлена органами ГПУ и лично Евгением Тучковым. Григорий Ани, заявив, что вследствие ошибок патриарха Тихона, вмешательства обновленцев и единоличного правления митрополита Петра Полянского попраны права соборности, создали для руководства церковью коллегиальный орган Временный высший церковный совет ВВЦС. 2 января 1926 года ВВЦС при содействии ГПУ получил гражданскую регистрацию, как законный орган управления церковью.

Быстро и оперативно. Однако проект Григориани по разным причинам оказался нежизнеспособным. Вскоре они были запрещены митрополитом Сергием Страгородским, в то время заместителем патриаршего местоблюстителя. Тогда это еще его запрещение, которое было по сути незаконно, поскольку выходило за рамки его полномочий. Признали все Тихоновцы, что дало впоследствии Сергию весомый аргумент в споре с ними. Вы же одобрили, когда я запрещал Григория, а теперь говорите, что я не могу вас запрещать. Если их мог, то и вас могу. То есть вот такая вот ловушка получилась.

Таким образом, Григория не смогли перехватить церковное управление Тихоновцев, а стали всего лишь небольшим кусочком отколотым Тучковым в ходе его работы. Это, конечно же, не то, чего хотели органы НКВД. Впоследствии все деятели грегианского раскола были уничтожены в период Большого террора. Тучков продолжал искать того, кто ему нужен. Как это было, мы поговорим попозже. Продолжение следует.