2. Рубикон ереси： 1920 г. ⧸⧸ Православие и экуменизм： хронология

Православие и экуминизм. Хронология. Часть 2. 1920 год. В январе 1920 года местоблюститель константинапольского патриаршего престола митрополит Брусский-Дорофей выпустил совместно с Синодом окружное послание, ставшее первым официальным эксплицитным исповеданием ереси экуминизма. Вопреки очевидному учению Православной Церкви о том, что всякая ересь подлежит анафеме, полному отлучению, и что раскольнические и еретические сообщества находятся вне церковных границ, вне тела Христова, окружное послание Вселенского Патриархата 1920 года вводит так называемые инославные христианские сообщества внутрь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, усваивая им статус поместных церквей, и признавая, что исторические церковные разделения обусловлены исключительно отсутствием братолюбия, а вероучительные различия значения не имеют. Поэтому целью разделенных только внешне, но внутренне якобы единых христианских церквей является достижением и внешнего единства. Для решения этой задачи окружное послание предлагает программу из 11 пунктов, первым из которых стал переход на новый стиль для совместного с разделенными братьями празднования церковных праздников.

Никакой реакции со стороны других поместных церквей на данную еретическую энциклику Константинопольского Патриархата не последовало. Приводим документ полностью. Окружное послание Вселенского Патриархата 1920 года. Церквам Христа везде сущим. Неизменно любите друг друга от чистого сердца. Наша Церковь Полагая, что имеющиеся между различными христианскими церквами догматические различия не исключают их сближения и взаимного общения, и что таковое сближение весьма желательно, необходимо и даже полезно для благопотребного интереса каждой поместной церкви и всей христианской полноты, а также для подготовки и более легкого проведения с помощью Божией благословенного соединения, сочла настоящий момент особенно подходящим для выдвижения и совместного изучения данного важного вопроса. Ибо если даже и возникнут на почве старых предубеждений, привычек и претензий возможные затруднения, многократно в прошлом срывавшие это дело союза и единства, несмотря на то, что речь по нашему убеждению идет о простом, в принципе, контакте и сближении, эти трудности, во всяком случае, менее значительны и, поскольку имеются добрая воля и расположение, они не могут и не должны служить непреодолимым препятствием. Поэтому мы, считая, что это дело возможно и, как никогда, актуально в связи с образованием Лиги наций, дерзаем кратко изложить здесь наши мысли и мнения относительно относительно того, как мы понимаем это сближение и союз, с любовью ожидая и спрашивая суда и мнения прочих братьев Востока и Запада и всех досточтимых христианских церквей.

Мы полагаем, что два главных момента в достижении этого полезного сближения могут ему содействовать и помогут его осуществить. Во-первых, мы считаем необходимым и обязательным устранение всякого взаимного недоверия и недовольства между различными церквами, возникающих в результате тенденции уловить в свои сети и прозелитировать сторонников иных вероисповеданий. И никто сегодня не отрицает того, что, к сожалению, всюду происходит в связи с распадом внутреннего мира церквей, особенно в результате возникновения на Востоке среди самих единоверных новых проблем и испытаний? И какое огромное отвращение и сильное противостояние ради уничтожения результата вызывает стремление некоторых к прозелитизму и улавлению в своей сети последователей других христианских исповеданий? Поэтому, во-вторых, мы считаем, что после всего предварительного восстановления искренности и доверия между церквами Необходимо возродить и укрепить любовь между церквами, которые являются не чужими друг другу, а родными и близкими во Христе, сонаследниками и сопричастниками обетования Божия во Христе. Ибо различные церкви, вдохновляемые этой любовью и ее предлагая в суждениях о других и отношениях с ними, могут сократить, а не увеличить это расстояние между путём возгревания постоянного братолюбивого интереса к положению, благосостоянию и благоденствию других церквей, путём присутствия на их мероприятиях, путём более полного ознакомления с их жизнью и путём желания протянуть друг другу руки помощи и заступления. весьма содействуя собственной славе и пользе, а также преуспеянию всей христианской полноты. Эти дружба и благорасположение друг ко другу могут, по нашему мнению, проявляться следующим образом.

Первое. Путем принятия единого календаря с одновременным празднованием больших христианских праздников всеми церквами. Второе. Путем обмена братскими посланиями в большие праздники церковного года, а также и при других важных обстоятельствах. Третье. Путем более близких отношений, находящихся всюду представителей различных церквей. Четвертое. Путем общения богословских школ и представителей богословской и путем обмена публикуемыми в каждой церкви богословскими трудами и церковной периодикой.

5. Путем направления студентов одной церкви в школы другой. 6. Путем созыва всех христианских конференций для изучения вопросов, имеющих общий для всех церквей интерес. 7. путем беспристрастного и исторически обоснованного изучения догматических различий на кафедрах и в публикуемых трудах. Восьмое. Путем взаимного уважения к имеющимся в различных церквах традициям и обычаям.

Девятое. Путем взаимного предоставления в пользование молитвенных домов и кладбищ для погребения на чужбине скончавшихся последователей других исповеданий. 10. Путем урегулирования между различными исповеданиями вопроса о смешанных браках. 11. Путем, наконец, сердечной взаимной поддержки церквей в делах религиозной помощи, благотворительности и добрососедства. И эта связь церквей друг с другом будет более живой и полезной для всего тела церкви. Ибо разным опасностям, угрожающим порой основам христианской веры и самой жизни, будут противостоять не отдельные изолированные церкви, а вся их совокупность.

Ибо только что закончившаяся страшная мировая война породила многие болезненные вопросы в жизни христианских народов, показала отсутствие уважения к элементарным нормам права и человеколюбия. и усугубив существующие, открыла другие новые раны, так сказать, более практического характера, требующие большего внимания и заботы со стороны всех церквей. Алкоголизм, с каждым днем принимающий все более и более широкие масштабы, торжествующая под знаменем благоустройства и наслаждения жизнью излишняя роскошь, едва прикрытые покровом свободы и эмансипации плоти, чувственности, сладострастия Тлетворное под красивым наименованием развитие чувства прекрасного и художественного вкуса безобразие в литературе, живописи, театре, музыке, обожествление богатства и презрение к высшим идеалам – всё это и тому подобное, создавая огромную опасность для формирования христианских обществ, является актуальными проблемами, требующими совместного изучения и сотрудничества христианских церквей. и не должны, наконец, украшенной святым именем Христовым, Церкви забывать о его новой заповеди любви и не пренебрегать ею, а также отставать от современных политических властей, которые, следуя духу Евангелия и учения Христова, уже создали, к счастью, так называемую Лигу наций с целью защитить права и возгревание любви и согласия между народами. Поэтому и мы, желая, чтобы и другие церкви разделяли наши мысли и мнения о необходимости создания такого, по крайней мере, в принципе, контакта и общения между церквами, просим, чтобы каждая из них любезно сообщила нам свое мнение и суждение, дабы таким образом при всеобщем согласии и решении вопроса совместно приступить к его исполнению, и таким образом истинную любовью все возрастали в того, который есть голова Христос, из которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно-скрепляющих связей. При действии в свою меру каждого члена получает приращение для созидания самого себя в любви. Послание Киевсельному, 4 глава, 15-16 стихи. В Константинопольской Патриархии В январе месяце 1920 года спасение нашего.

Местоблюститель Патриаршего Вселенского Престола Константинопольского, митрополит Брусский-Дорофей, члены Синода. 20 августа 1920 года в Женеве прошла первая конференция «Вера и церковное устройство», в которой участвовали представители православных церквей Константинополя, Александрии, России, Сербии, Румынии, Болгарии и Греции. Высшее церковное управление на юге России уполномочило представлять Российскую Церковь на конференции архиепископу Евлогию Георгиевскому, протерею Сергию Орлову, диакону Дмитрию Поповицкому и Михаилу Бибикову, бывшему русскому консулу в Женеве. Делегаты православных церквей собрались в Женевской гостинице России, обсудили все вопросы конференции и выработали меморандум, где изложили взгляды, надежды и требования православных церквей в их участие в движении «Вера и церковное устройство». В архивах Всемирного Совета Церквей сохранилось описание этой конференции, сделанной ее участником сербским епископом Тимокским Эмилианом Пиперковичем. По приглашению архиепископа Евлогия, конференция, заключая свою работу, собралась в день праздника Преображения Господня на торжественное богослужение в русском крестовоздвиженском храме в Женеве. Служили все православные епископы и духовенства, участвовавшие в конференции. Проповедь о необходимости единства сказал митрополит селевкийский Герман Вселенской Патриархии.

Председатель конференции епископ Чарльз Брент также сказал слово. Мы собрались здесь в последний день конференции вместе в этот праздник преображения по приглашению в русском православном храме на торжественную божественную литургию молиться. И мы все вместе молились. Мы, западные, нуждаемся в неописуемой красоте богослужения Восточной Церкви. Божественная красота наполняла храм. Мы чувствовали, что восхищены, как в книге Откровения, до жемчужных ворот Нового Иерусалима. И мы вышли из храма с благословенным хлебом, антидором и виноградом в наших руках. и благостная радость наполнила наши души.

Епископ Чарльз Брент закончил заверением, что западным христианам следует внимательно относиться к предложениям православных, ибо они весьма ценны своим содержанием и направлены на сотрудничество в созидании единого сообщества.