2. О православии и экуменизме ⧸⧸ Две Церкви

Две церкви. Беседа вторая. О православии и экуменизме. Теперь, когда тебе понятна роль и значение епископа в церкви, нужно прояснить, что такое экуменизм и чем он, как и любая ересь, опасен. А для этого нужно попытаться понять, что же такое православие. Ну, православие – это правая вера. Конечно. Но что значит правое?

Экуменисты считают, что абсолютно правой веры на Земле вообще нет, что люди не способны познать непознаваемого Бога. И поэтому любое вероучение относительно. Таким образом, они считают, что поскольку любые представления о Боге ограничены и условны, то и спорить из-за незначительных деталей не стоит. Нужно просто стремиться к церковному единству, начать вместе молиться, Ведь главное – любовь. Звучит убедительно. Да, и весьма красиво. Вот только святые никогда такой веры не исповедовали. И нам нужно определиться теперь, хотим ли мы верить, как наши святые, и, значит, быть в той же церкви, что и они.

Как веришь – в такой церкви и пребываешь. Либо принимаем эту красивую экуменическую веру и от святых на деле отказываемся. Конечно, я хочу верить именно так, как верили святые, и хочу быть с ними в той же церкви и здесь на земле, и на небесах. Тогда нельзя верить в экуменизм, в то, что на земле нет единственной правой веры и исповедующей ее единственной святой, соборной и апостольской церкви. Но ведь если Бог не познаваем, как может быть единственная правая вера? Бог не познаваем ни кем из своих творений. но он познаваем им самим. Сам Бог знает себя.

И что из этого следует? То, что святые, потому и почитаются нами, как святые, что они достигли единства с Богом. Обожение. Познание Бога не своим тварным умом, а Духом святым. И потому стали причастны к знанию Бога о себе самом. И их учение – не плод человеческих наблюдений или трудов, а откровение самого Бога о себе самом. В этом случае получается, что то, что открыто святым – истина, не подлежащая никакому сомнению? Да, и на этом настаивает православная церковь – церковь святых отцов.

Получается, есть одна единственная правильная вера – вера святых, а все остальные заблуждения? Да, формально можно сказать, что в той или иной степени Но по существу степени тут совершенно не важны. Нам нужно понять главное. Не бывает православия почти или на 99%. Есть православие и есть неправославие. Как ты думаешь, если некая церковная организация формально исповедует православную веру на 98%, при этом добавляя 2% ереси, она при этом православная? Нет, не думаю. Она еретическая, если хоть в чем-то противоречит Отца.

Вера – это не сумма разнородных постулатов. Она целостна. Если в исповедании веры искажена хоть какая-то, на первый взгляд, незначительная часть, значит, искажен весь целостный образ веры. Значит, за этим исповеданием, по сути, иной Бог. Не Бог откровения, а Бог человеческих домыслов. И что значит экуминизм? Это именно такая искаженная вера, пусть формально совпадающая с православием на 90%? Не берусь рассуждать о процентах, но экуминизм противоречит учению святых отцов.

В чем именно он противоречит святым отцам? Во-первых, как я уже сказал, он отрицает сам факт истинной веры на Земле и значит единой истинной православной церкви. Этого уже достаточно, чтобы назвать экуминизм ересью. А во-вторых? Во-вторых, он вводит новое учение о церкви. По учению экуминистов к церкви Христовой могут принадлежать и неправославно верующие, то есть еретики. Еще экуминизм признает действительность еретических таинств. То есть экуминизм, экклесиологическая ересь, новая ложная вера и новое учение о церкви.

святые такой веры не исповедовали. Приведи примеры этой экуменической веры. Если не говорить пока о других поместных церквах так называемого мирового православия, а обратиться только к вероисповедным документам Русской Православной Церкви Московского Патриархата, то начало официального экуменизма нужно искать здесь в 60-х годах ХХ века. Первым еретическим документом, принятым непосредственно РПЦ-МП, было определение её синода о допущении католиков к причастию в её храмах. Документ 1969 года. Это определение дополнялось разъяснением митрополита ленинградского Никодима Ротова. в котором он обосновывает такую практику еретическим учением о признании таинств, включая Евхаристию, еретиков-католиков. Оба документа и определение синода, и разъяснение к нему были впоследствии одобрены на Поместном соборе РПЦ МП 1971 года.

Таким образом, личные еретические заблуждения митрополита Никодима были усвоены всем епископатам РПЦ, а значит всей этой организации. Никто не возразил, никто не вступился за православие. То есть фактически католикам было разрешено причащаться в православных храмах без перехода в православие, сохраняя свою католическую веру? Тем самым этот документ попросту заявлял о том, что православные и католики по факту в одной церкви, их исповедание равноспасительное. После этого были еще документы? Да. Например, подписанный в том числе и официальным представителем РПЦМП Баламанский документ 1993 года, в котором признается католическая Евхаристия и утверждается, что римско-католическая церковь сохраняет полноту предания и является по отношению к православным церквам церковью-сестрой. Может, это просто неудачное слово-оборот?

Если это так, то нужно было на уровне епископата заявить, что это неудачное слово-оборот. И мы так не верим. Этого не произошло. Были еще экуменические документы. И документы, и заявления и совместное богослужение. На архиерейском соборе РПЦ 1994 года с докладом об отношении Русской Православной Церкви к межхристианскому сотрудничеству в поисках единства выступил митрополит Филарет Вахрамеев, председатель Синодальной Богословской Комиссии Московской Патриархии. В докладе был затронут вопрос о допустимости для православных участвовать в экуменической молитве о христианском единстве, которое совершается ежегодно во время так называемой Недели молитв о единстве христиан и на которой присутствуют представители различных конфессий, включая Поместные Церкви мирового православия. Подобного рода молитвы строжайше запрещены церковными канонами, нарушители запрета подлежат извержению иссана.

Но в докладе митрополита Филарета отмечалось, что православная церковь якобы не признает католиков, протестантов и ангеликан еретиками, несмотря на отсутствие с ними евхаристического общения и наличие догматических разногласий. Но отрицающий ересь еретиков сам становится еретиком. В докладе также признается действительность крещения, евхаристии, священства и епископата в католической церкви. то есть наличие в ней подлинного апостольского преемства. Цитата. Они, разделенные наши братья во Христе, братья, поверив три единого Бога, поверив Господа Иисуса Христа как Бога и Спасителя, братья по сопричастности к телу Христову, то есть к Церкви Христовой, через Таинство Крещения, действительность которого у них мы признаем, исповедуя Единое Крещение, «Братья по христианскому сообществу, которым мы свидетельствуем истину святого православия, предание и неповрежденную веру Древней Церкви», – прозвучало в докладе. И ни один епископ Московской Патриархии не воскликнул анафема. Весь епископат молча проглотил ересь, в очередной раз предав православие.

Может, епископы не поняли, о чем речь? Тогда какие же они – епископы? если не способны отличить православие от ересей. В таком случае они засвидетельствовали свою полную профнепригодность. У них же и у всех духовные академии за плечами. Вопрос – чему учат в этих академиях? Наверное, они не решились противоречить священноначалью. Епископы – это и есть священноначалье.

Над епископом в православной церкви нет начальников, а в вопросах веры нет начальников даже и над мирянами, только святые отцы. Если же этот страх человеческий, тогда они суть отпавшие от церкви в ересь по страху человеческому. И они могли быть приняты в церковь только при покаянии в ереси и только в качестве мирян, не иначе. По докладу митрополита Филарета, архиерейский собор принял определение об отношении русской православной церкви межхристианскому сотрудничеству в поисках единства, которым вопрос о целесообразности или нецелесообразности молитв с инославными христианами во время официальных встреч, светских торжеств, конференций, богословских диалогов, переговоров, а также в иных случаях был передан на благоусмотрение священноначалия в общецерковной внешней деятельности и на благо усмотрения епархиальных преосвященных в делах внутриепархиальной жизни». РПЦ, по сути, подтвердила соборно свое новое учение о примате мнений священно-началя над святыми канонами Церкви, над учением святых отцов. Я думаю, что изменение отношения к совместной молитве с еретиками можно объяснить следующим Канонические запреты на совместные молитвы имеют исключительно педагогическое значение. Они приняты для того, чтобы простые, неискушенные в вопросах веры люди, начав молиться с еретиками, сами не были бы обрещены в ересь. Но так как образованным иерархам это не грозит, то им можно молиться без опаски.

Для православного человека молитва есть не только обращение человека к Богу, но и единение в духе тех людей, которые к Богу обращаются. Молясь вместе, люди входят в некие особые отношения между собой, становятся единодушными. Этого никак не может быть при разной вере людей. Молитва православного и молитва еретика обращены к, так сказать, разным адресатам. Как же их разнонаправленные молитвы могут стать одной общей молитвой. Такого быть не может и не должно. Что было дальше? В 2000 году архиерейским собором РПЦМП были приняты основные принципы отношения Православной Церкви к инославию, декларирующие частичное действие благодати в еретических сообществах и признающие некое неполное общение с ними.

Все эти документы, а также ставшие системными самолиния высших иерархов и не только, РПЦМП с еретиками, за которые по святым канонам церкви должно, повторю, следовать извержение Иссана, дают возможность каждому православному человеку констатировать факт отпадения иерархии РПЦМП и всех, кто находится с ней в церковном общении, во всей ересь экуминизма. в гибельные заблуждения, отрицающие учения вселенских соборов, многочисленные свидетельства святых отцов и дерзко попирающие каноны. А точно ли святые отцы имели другое суждение о католицизме, чем епископы РПЦНП? Смотри сам. Вот высказывания по этому поводу святых отцов от древности до наших дней. Святитель Григорий Палама Мы не примем вас в общение до тех пор, пока вы будете говорить, что Дух Святой исходит и от Сына. Преподобный Максим Грек. Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую холло-иудейскую и языческую.

Преподобный Паисий Величковский. Оно, латинство, откололось от церкви и пало в бездну ересей и заблуждений. и лежит в них без всякой надежды восстания. И ниже. Латиняне – не суть христиане. Преподобный Никодим Святогорец. Латиняне – еретики, и мы отвращаемся от них, как от еретиков, подобных Орианам, Савелианам или Духоборцам Македонианам. Из Окружного послания Восточных Патриархов 1848 года.

Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь ныне вновь возвещает Соборно, что сие нововводные мнения, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи Его, кто бы они ни были, еретики. Составляющиеся из них общества – суть общества еретические, и всякое духовное и богослужебное общение с ними, православных, чад соборной церкви беззакония. Святитель Игнатий Брянчанинов. Благодать Божия отступила от папистов. Они преданы сами себе и сатане, изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. Папизм – так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские Папизм присваивает Папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех – отречение от Христа, нежели грех – отречение от Папы. Папа есть идол папистов, он божество их.

По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов. Они преданы самим себе и Сатане. изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а божественную литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывания Святаго Духа и благословения, предложенные хлеба и вина, при котором они прилагаются в тело и кровь Христова. Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним. В другом месте святитель Игнатий пишет «Не играйте вашим спасением, не играйте, иначе будете вечно плакать». Займитесь чтением Нового Завета и Святых Отцов Православной Церкви, отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их Еретическая Церковь выдает за святых. Изучите в Святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какие мысли и чувствования реличествуют христианину.

Преподобный Амбросий Оптинский Православная Восточная Церковь от времен апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений, как учения евангельское и апостольское, так и предания святых отцов и постановления Вселенских Соборов. Римская же Церковь давно уклонилась в ересь и нововведения. И далее. Римская Церковь, так как не хранит святособорных и апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к единой Святой и Апостольской Церкви. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Верны слова Спасителя нашего Иисуса Христа. Кто не со Мною, тот против Меня. Католики, лютеране и реформаторы отпали от Церкви Христовой.

Они явно идут против Христа и Его Церкви. Да, впечатляет. А есть ли кто-то из святых, кто считал иначе и признавал католическую Церковь Церковью Христовой? Нет, нет ни одного. если не считать новых святых, в кавычках, канонизированных РПЦ-МП и разделявших её заблуждения.