2. Критерии принадлежности к Церкви религиозных структур. Вера. Каноны (08/09/20)

Здравствуйте Это вторая страница моего недавно открытого блога видеоблога и она будет посвящена нашему пониманию критериев церкви, то есть то, почему мы определяем, принадлежит ли какая-то церковная организация не важно, как она себя называет к тому, что мы считаем церковью, то есть церковь с большой буквы Христос в людях, люди во Христе, тело Христово или она просто называется, но в нашем понимании, по крайней мере к церкви настоящей не принадлежит просто человеческое сообщество критериев около, я считаю, три, со мной может тот не соглашаться я хочу оговориться, что я выражаю здесь свое мнение если выражаю какое-то другое, я сошлюсь, что так думают еще и другие, если мне не цветоотеческое, я сошлюсь на отцов, что так пишут святые отцы какие-то а так, в общем-то, здесь никто за меня не отвечает я тоже ни за кого, это мой личный блог и здесь мое личное мнение, поэтому можно сколько угодно не соглашаться, я ничего против не имею, еще хочу заметить, что в этом видеоблоге я буду стараться не заниматься полемикой ни с кем, то есть это будет как бы монолог и ответы на вопросы, если таковые поступят некоторые вопросы уже прозвучали на фейсбуке раньше, на мессенджерах так что я на них потом еще отвечу и на этом видеоблоге мы занимаемся рекламой и не собираем пожертвований никаких, то есть этого у нас не будет, ни сбора пожертвований ни рекламы чего-то ну, по минимуму, если только необходима будет какая-то дискуссия с кем-то конкретно а так вообще будем стараться этого избегать, так вот критерии церкви первый критерий самый важный и определяющий вне которого церковь православная не существует в принципе, это православное вероисповедание если какая-то церковная организация называет себя церковью, при этом не содержит православной веры то есть ее официальное вероисповедание засвидетельственное на уровне епископата как-то разнится с верой святых отцов, выраженной ими на соборах или в так называемом консенсусе патрум, то есть в согласии отцов по какому-то вопросу соборов не было но отцы, допустим, высказались потому что наша вера, это не только вера соборов это вера святых в первую очередь соборы кто проводил, святые, почему мы почитаем не память соборов, а память отцов какого-то собора, святых отцов так вот, если какая-то организация веры не содержит, значит она не православная церковь, к церкви не имеет отношения и при этом совершенно не важно, как она себя называет ну и сразу в дополнение любой человек или любой клирик, не важно кто, если он считает себя православным по своей вере и сам, допустим, не экуминист по вере не сергианин, но находится в молительном или евхаристическом общении с епископами или священниками, которые этих епископов называют экуминической или любой другой еретической церкви то он сам не православный то есть его личная вера в данном случае не имеет отношения к его статусу по своей вере, может, кем угодно если он имеет общую чашу с еретиками и общую молитву с ними он сам еретик он сам член еретического сообщества даже если он эту веру не разделяет если веру не разделяешь, выходи от них есть соответствующее правило 15 правило двукратного собора которое повелевает не просто разрешает, а повелевает отделяться от исповедующих открыто веру еретического и епископов причем без всякого суда, без всякого разбора, отделяться сразу же, поскольку они сказаны там уже не епископы, а лжеепископы то есть епископ, который епископ же как и священник это служение в церкви, вне церкви никого священства нет если человек стал ересь проповедовать вне церкви и значит никого священного сам у него быть уже не может как бы он сам кем себя не считал, он уже не священник не епископ, потому что еретик это автоматическое падение от церкви сразу же, то есть как он ересь только эту примет и начнет ее открыто озвучивать то есть не покрывая главу как сказано в правиле значит все тут уже как бы от него уходит потому что тут не нужно никаких разбирательств достаточно того, что самого факта ереси не нужно обольщаться тем официальным членам московской патриархии кто там причащается обольщаться тем, что сами они не разделяют веру своих епископов, что они сами верят иначе, но вот ничего же больше нет, пойдем к ним причащаться там поют хорошо, там церковь в шаговой доступности и все остальное, обольщаться не нужно если вы с ними в одной чашке вы с ними в одной церкви то есть не в церкви Христовой а в какой-то другой, в еретическом сообществе поэтому первое, что должен сделать человек православный если он хочет быть православным это иметь православную веру православное исповедование четкое, осознанное анафематствовать все ереси, отсечь их от себя анафема это отсечение и не участвовать в совместной молитве и тем более в совместных таинствах с различными еретическими сообществами или даже людьми которые к этим сообществам относятся ну разумеется со священниками которые упоминают еретических и иерархов это первый критерий, наверное, самый важный второй критерий по которому мы можем говорить об отношении какой-то церковной организации к церкви, о принадлежности к ней это канонический строй каноны ну, наверное, после догматов, сейчас не обсуждается и в последнее время в церковной среде как каноны как их актуальность или устаревшисть разные аргументы находятся кто-то говорит про то, что каноны это вообще мечта церкви о себе самой нужно их там облобызать, поставить на полочку потому что церковь никогда так не жила и такой никогда не была кто-то повторяет непрестанно о каком-то каноне запрета мыться с евреем в бане и на этом основании пытается доказать, что каноны вещь такая временная, приходящая что кто сейчас будет в бане кого спрашивать, еврей ты или нет то есть все это уже устарело забывая контекст соответствующий или сознательно его игнорируя этих канонов ситуацию, в которой они действуют, каноны они есть и будут, никто их никогда не отменит потому что их нельзя отменить канон это не уголовный кодекс а параметры жизни церковного организма ну то есть вот можно допустим переменить параметры жизни тела человека, чтобы он дышал допустим не кислородом, а углекислым газом или чтобы температура тела у него была естественная, не 36,5, а допустим 38,3, это было бы нормой или чтобы у него давление было как атмосферное, то есть нет у живого тела у живого организма есть свои параметры по которым оно живет они могут немножко скакнуть всяческое бывает в жизни все может там временно, там какой-то болезнь приключится или экстремальная ситуация когда у человека параметры жизни будут другие но потом все должно прийти в норму выровняться, иначе организм просто погибнет это будет уже не живой организм, а какой-то там труп с температурой окружающей среды и с нулевым давлением то же самое и в церкви каноны это не придумка святых отцов, это то необходимое условие для жизни в котором церковь вообще живет иначе ее просто нет если каноны системно нарушаются повторю еще раз, системно потому что всяческие отдельные нарушения были всегда и везде, они как-то врачевались по экономии или по окривии это уже разные времена были но если они системно происходят постоянно и становятся нормой жизни церковной организации то это тоже причина, по которой можно сказать, что эта организация не церковь она имеет антураж, она имеет внешний вид но это труп, труп тоже можно хорошо украсить и он будет как живой но если температура у него там стала 5 градусов как в холодильнике, это уже явно не живой организм все-таки, так что если каноны какие-то не работают в данном случае, допустим про евреев в бане не значит, что они стали неактуальны просто ситуация такая, где невозможно их применить или допустим каноны, которые действуют в реальности империи христианской они будут действовать, если будет империя если не будет, то не будут но они не исчезли никуда это данность, которая со мной есть просто сейчас их нельзя применить сейчас они не будут работать, но они не исчезают никуда, это незыблемые вещи поэтому каноны это следующее следующий наш критерий который необходимо учитывать оценивая присутствие церкви в данной религиозной организации а этой организации ну и третье это все-таки священство конечно, о священстве нужно говорить особо, потому что все-таки в новой заветной церкви два священства священство святости и священство институциональное по образу Ветхого Завета трехступенчатое епископ, пресвиттер, диакон но все-таки преемственность епископата она тоже является необходимым критерием церкви без преемственного епископата без правильного священства церкви быть не может все-таки потому что не может быть Евхаристия но это не самодостаточный критерий то есть церковь может вернее церковная организация может иметь законный преемственный епископат с точки зрения такой чисто внешней при этом быть еретической организацией или там нарушать все каноны другие он работает от критерий только вместе с другими вообще все эти три критерия нужно рассматривать вместе, совокупно нельзя их по отдельности просто брать вот если всем им соответствует церковная структура то она, можно сказать, в церкви кого мы считаем православной церковью в принципе в мире? всех тех, кто содержит православную веру кто не исповедует Ересии не имеет общения молитвенно-евхаристического с еретиками, с теми, кто Ересии исповедует кто стремится и пытается, и у него, может быть, получается канонической жизни то есть живет в рамках православных канонов и находится в общении причащается молится вместе, причащается это главное конечно же, с каким-то православным епископом, с какой-то православмой общиной, со священником там священник сам по себе с епископом, конечно же, главное вот этих значит церковь там есть то что они вместе могут не в общении с другими православными епископами общинами или епархиями это тоже не очень хорошо, но в наше время когда поместных церквей фактически не осталось их место захвачено еретическими сообществами, то это не так уж и важно, то что православные в мире раздроблены, то что они имеют между собой какое-то общение, тесного контакта по каким-то причинам, исторически это случалось, во-первых, во времена глобальных ересей это терпимо, терпимо, конечно это не есть хорошо, но это терпимо поэтому мы считаем церковью все те церковные общины и даже просто людей группы людей что они относятся к церкви, если они, повторю православную веру содержат правильно не имеют общения с еретиками живут внутри канонических норм то есть не отправляют своими грехами, какими-то поступками от церкви и имеют общение с каким-то православным епископом, вот и все для этого не нужно относиться к официальной структуре где-то быть зарегистрированным, где-то быть записанным все это внешние вещи которые не суть необходимой ну вот на этом мы закончим вторую нашу страницу видеоблога ну а в третьей будет немножко уже вопросов которые так или иначе появились спасибо