2. Антихрист. Тайна беззакония. Союз религий ⧸⧸ Александр Каломирос. Против ложного единения

Александр Коломирос. Против ложного единения. Часть первая. Глава четвёртая. Спасение от мира сего. Но почему же наши христиане так легко поддаются проповеди о соединении церквей? Почему, вместо того, чтобы исполняться ревности и нести истину в этот мир, которому ее так недостает, они сосут карамельку под названием «мир», взвешивая, чего на их взгляд больше – того, что разъединяет христиан, или того, что их объединяет? Это происходит потому, что им самим недостает знания истины.

В большинстве своем они являются членами христианских общественных организаций и братств и с раннего детства заучили катехизис этикой философской системы с внешним, показным христианством, которое внушило им веру в то, что цель христианства заключается в достижении мирного сосуществования людей в духе любви. Вечность же и видение Бога для этих христиан – суть вещи весьма отвлечённые и зачастую неинтересные. Большинство из них, будучи экстравертами, являются людьми действия, которые обратились в христианство, чтобы найти там организованный и направленный модус вивенди – вести образ жизни хороших честных граждан на этой земле. Для таких людей Бог есть великий раб их личных интересов, а вечная жизнь – прекрасная, но, к счастью, далекая надежда на воскресенье. Проповеди о единении очень легко пускают корни в душах таких христиан. В самом деле, как хорошо было бы, если бы круг честных и добродетельных людей расширился до всемирного масштаба. Мы могли бы тогда вести дела, не опасаясь, что нас могут одурачить. Мы могли бы иметь со всеми хорошие мирные отношения, не опасаясь преследований и не имея нужды бороться.

А что до истины, что есть истина. Мы все верим во Христа и этого довольны. Кроме того, мир сегодня переживает тяжелые времена. Христианам нужно поскорее объединиться перед лицом опасности, например, коммунизма. Они спрашивают, кто нас выведет и спасет современный мир? И сами отвечают, только Единая Объединенная Христианская Церковь. Но Христос вычеловечился не для того, чтобы спасти мир сей, лежащий во зле. Напротив, Он пришел спасти Своих от мира, вырвать их из зла плукавого, соединить их с Собою и обогатворить их благодатью, и с ними вместе спасти и всю стенающую тварь.

Мир идет в погибель. Он следует за князем мира сего, врагом Божиим. Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых ты дал мне. Но эти люди принимают сторону мира сего, и сокровища веры и жизни христианской приносят жертву чину дьявольскому, который никогда не спасется. Не Христос призывает к так называемому союзу церквей, а мир. Христос не заповедует соединять истину с ложью. Это мы сами стремимся подменить истину, дабы сделать ее относительной и неполной. Вот почему, когда встает вопрос о соединении церквей, видно, что его с энтузиазмом поддерживают те, кто никогда прежде не интересовался вопросами религии.

Объединение – лучший способ нейтрализовать христианство, придуманное дьявольской расью. Это начало разрушения христианства и его подмены прихотями политиков. Это преобразование христианства в служение интересам мира всего. Посредством объединения христианство может достичь большей власти в мире, но оно лишится тогда своей духовной силы, а она-то и не дает миру покоя. Не то же ли самое произошло уже с Риммокатолической Церковью? Жажда мировой власти заставила папистов сойти на исхоженный путь политических махинаций, на котором они проявили себя как инструменты большой политики. Все, кто говорит об объединении, не поняли, зачем Христос пришел в мир. Они думают, что Он пришел проповедовать искусственное этическое учение, наподобие их собственного.

Что Он пришел учить нас, как нам стать добрыми гражданами мира сего. Они повторяют снова и снова, что люди должны следовать законам Христа, дабы Царствие Божие могло наконец прийти на землю. Одни говорят о христианской Греции, другие – о христианской демократии, третьи – о христианских царствах, и никто из них не может понять, как их чаяние походит на чаяние иудеев, которые ждали Мессию Царя Земного. Им не нужен Христос таким, какой Он есть. Они не хотят Христа, который в пустыне отверг искушение дьявола и не поддался им. Им нужен Христос, желающий царств земных. Христос, который превратит камни в хлеба, чтобы люди смогли насытиться. Христос, который потрясет мир чудесами, кои внушат благоговейный страх и заставят людей покориться.

Иначе говоря, эти люди ждут не Христа, а антихриста. До второго пришествия Христос останется смиренным и незримым, далеким от земных властей и мирских удобств, никого не принуждая следовать за собой, а лишь призывая пришедших к Нему подражать Ему в неприметности и смирении, и не ожидать ничего земного. Христиане, которые говорят о Божьем народе, христианской Греции, всемирном христианстве и союзе церквей, не хотят такого Христа. Как великий инквизитор Достоевского, они готовы бросить Христа в огонь, потому что Он разрушает их планы, которые они настойчиво воплощали в жизнь в течение многих лет. «Ты пришёл учить нас христианству, которое бесчеловечно и трудно», — говорит инквизитор Христу. «Мы же трудились многие столетия, чтобы, наконец, создать человеческую религию. И вот сейчас, когда мы преуспели в этом, ты пришёл расстроить наши многовековые усилия? Но тебе это не удастся.

Завтра я прикажу им жечь тебя, как еретика». Да, люди хотят Христа, который будет говорить об этой жизни, а не о той. Христа, который предложит удовольствие в этой жизни, а не в будущей. Им не нужны сокровища, которые невозможно взвесить и потрогать. Им нужны сокровища, осязаемые здесь и сейчас. Им нужен Христос, властелин века настоящего, а не будущего. Вот почему им безразлично, что станется с истиной, когда в результате тысячи и одного компромисса все эти колеблющиеся и так называемые христианские церкви объединятся. Вот отчего им неинтересно, во что превратится жизнь во Христе в результате вторжения на чистую почву православия множества религиозных варваров и духовных олухов.

Их не интересует ни истина, ни Христос, ни благодатная жизнь в Духе. Их интересует лишь земная власть, достигаемая через объединение и управление миром при едином всемирном мировоззрении. Эти люди претендуют на то, чтобы именоваться христианами, не являясь ими в действительности. Большинство из них считает себя истинными христианами, потому что они не знают, что такое христианство и опутывают его философскими и, как любят они выражаться, глобальными теориями. На деле же они являются последователями Антихриста, как иудеи времен Христа, и как иудеи всех последних времен. Иудеи ожидали Мессию веками, когда Он пришел, они не приняли Его, вместо этого они повесили Его на кресте. А почему? Потому что Христос был не таким, каким они Его ожидали.

Вот почему они были не в состоянии распознать в его лице Мессию. Они ждали царя земного, завоевателя мира. Они ожидали того, кто покорил бы все племена земные под пяту народа Израильского, кто заставил бы римских правителей мира поклониться и служить ему, кто дал бы власть и славу своим последователям. когда же они увидели Его, нищего и смиренного, кроткого и исполненного мира, не предлагавшего земных благ, а беседующего о небесном, и более того, призывавшего отрекаться от земного и материального, дабы свободными достичь небесного и нематериального. Они осознали, что Он был не для них, Он был не Мессией, которого они ожидали, а совершенной противоположностью тому. Он, который отказался превратить камни в хлеба, дабы все насытились, отказался поразить толпу силой Своей, и не согласился покорить царства земные, не мог быть для них подходящим вождем. Вот почему они распяли его и стали ждать другого, и они все так же ждут его. И вместе с иудеями ждут своего Мессию миллионы людей, И большинство из них называет себя христианами.

Они и не подозревают, что ждут того же самого Мессию, что и Иудеи. Пятое. Антихрист. Трагедия состоит в том, что Мессия, которого ждут иудеи, придёт. Сказано это устами Христа и устами апостолов. Это записано в книгах Нового Завета. Мессия иудеев придёт. Он даст не только хлеб, который отказался дать Христос, но и все материальные блага, которые Господь также отказался дать.

Он потрясет мир знамениями и чудесами, которые ошеломят и устрашат людей во всех концах земли, и они рабски падут ниц к его ногам. Он объединит все племена и народы, и царства земные в одно государство. Он исполнит радостью сердца законников и фарисеев, сердце каждого человека из племени Иудейского. Да, Мессия Иудеев придет. Он будет тем, кем не является Христос. Он не будет тем, кем Христос является. Он будет Антихристом. Дети, последнее время, и как вы слышали, что придет Антихрист.

Молим вас, братья, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и о нашем собрании к Нему. Не спешите колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не смутит вас никто никак, ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление, и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынью, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время, ибо тайное беззаконие уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят от среды, удерживающей теперь. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время, ибо тайное беззаконие уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят от среды, удерживающей теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет Духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего Того, Которого пришествие по действию сатаны будет со всякую силу и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действия заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.

Антихрист появится в истории не видя этакого устрашающего и всё сотрясающего чудовища, в котором все бы его узнали, и дела его вовсе не будут аморальны. Придёт он так, что лишь немногие распознают его. Он придёт после многовековых приготовлений, берущих начало от первых дней Церкви и продолжающихся всё более усиленно в наши дни. Человечество же увидит в его лице своего благодетеля. Многие века отступничества воспитали человечество и приготовили его к принятию Антихриста. Человечество ждет его как своего идеального вождя. Все историческое развитие ведет к Антихристу. Шестое.

Тайны беззакония. Католицизм позволил расцвести в западном христианстве духу мира сего. Он утопил христианскую мысль в рационализме и языческом мировоззрении античной Греции. И, наконец, католицизм с его непогрешимым Папой привнес механический элемент в отношении между человеком и Богом, уча, что Бог обещал говорить устами грешных и высокомерных людей, каковыми были многие Папы. Ренессанс и гуманизм были поворотом западнохристианского мира к идолопоклонству. В действительности они были проявлением разочарования людей в испорченном христианстве. Гуманизм, проповедуемый, к несчастью, даже так называемыми «христианами» в виде линно-христианской цивилизации, стал сегодня религией века. Протестантизм довел пописки рационализм до крайних выводов.

Протестантизм отверг святость Церкви и ее водительство Духом Святым, потому что он не видел в Западной Церкви ни святости, ни истины. Так протестанты отвергли предание и лишили верующих критерия истинной лжи, навсегда отогнав от себя благодать Божию. От протестантизма до атеизма и материализма было уже рукой подать. Философии различного толка стали претендовать на место веры христианской в умах людей, и в конце концов мир пришел к поклонению науке. Наука обладала особой силой покорять толпу, потому что достижения её в области технологии вызывали удивление и восторг у масс, которые при недостатке духовного опыта стали лёгкой добычей материализма. Затем наука дала человечеству ложное ощущение знания. Она могла бесконечно менять свои взгляды и теории, но каждый раз эти взгляды и теории обладали непогрешимостью достоверного знания, и она магическим образом влияла на умы людей. В результате, когда человечество, спустившись по этим ступеням, было порабощено страстью материализма, на арену выступил коммунизм.

Когда же люди уверовали, что единственное истинное добро – это деньги, стало естественным потребовать их равного распределения от властей, равнодушных к бедам обнищавших людей. Это требование исполнило души ненавистью и злобой и заделало их еще более несчастными, разверзая непреодолимые пропасти между людьми и приводя многих к кайновой ненависти. Написанное здесь вовсе не означает того, что честное распределение не является обязанностью правительства, причем основополагающей. От этой ненависти и началась война капитализма с коммунизмом, которые по существу являются системами-сёстрами, одинаково поклоняющимися материи и деньгам, и разделёнными лишь своими собственными интересами и борьбой вокруг распределения благ. Задача обеих систем – превратить камни в хлебы, объединить мир под своим влиянием и ошеломить его достижениями, которых человек не мог себе раньше и представить. Таким образом, человечество постепенно достигло врат Царства Антихриста. Человечество подошло к той точке, когда у него есть не только желание, но также и возможность ответить «Да» на три искушения Люцифера. И всего то, что останется сделать самому Антихристу для захвата власти во Всемирном Государстве – это покончить навсегда с голодом и нищетой и обеспечить изобилие материальных благ.

дабы в сердцах людей, исполненных довольствия и комфорта, не нашлось бы более места для Бога. Седьмое. Союз религий. Глядя на все это, приходишь к осознанию того, что в человечестве, которое не заботится более ни о чем, кроме собственного спокойствия, основанного ни на чем-либо священным и святом, а лишь на материальных интересах, в этом мире прагматических людей, которые рассматривают любые дискуссии об истине как бесполезную болтовню. Соединение церквей представляется делом не только нетрудным, но, напротив, даже неизбежным. Более того, я полагаю, что неизбежно не только соединение так называемых христианских церквей, но и соединение всех религий вообще. Антихрист не допустит разногласия в своем царстве. Он не потерпит религий и прибранок по религиозным вопросам.

Он, как Бог, воссядет в Храме Божием, и все люди Земли поклонятся ему. потому что дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем, и поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни. Тогда для этих людей, чьи имена не написаны в книге жизни, будет существовать одна религия – религия Антихриста. И сейчас уже есть образчики религии, готовых оценить и признать все существующие вероисповедания. Это предтечи религии Антихриста. Одна из таких религий – свободное масонство. Им уже охвачены наиболее прогрессивные мировые лидеры. Со своим синкретизмом оно способно примирить в ума глупцов все религиозные противоречия человечества и преодолеть на пути к Союзу все барьеры и трудности.

которые встретят различные церкви. В самом деле, зачем прикладываются такие большие усилия к отысканию приемлемого разрешения догматических и прочих противоречий между различными христианскими вероисповеданиями, а в дальнейшем и между различными религиями, как не ради продвижения прямо к союзу религий, некоему виду свободного масонства? И, понимая это, большинство современных религиозных лидеров, по крайней мере самых великих и важных, поспешили, будучи прогрессивными, стать масонами, что не мешает им носить рясы или облачения и служить своей литургии. Ведь поскольку миряне еще не вполне готовы, необходимо придерживаться старых форм и продвигаться сначала к соединению церквей, а затем и к соединению религий. Восьмое. Взгляд в прошлое. Всё это событие не столь отдалённого будущего. Вот почему Господь вопрошает, найдёт ли Он верных, когда Вновь придёт на землю.

Но Сын Человеческий пришед, найдет ли веру на земле? Взгляд в прошлое научит нас правильному пониманию развития дел церковных, которое происходило в прошлом и последует в будущем. Первые попытки византийских императоров соединиться с папским заблуждением, к счастью, были пресечены сопротивлением этому народа и завоеванием Византии турками. Но как только греческий народ обрел национальную независимость, прежнее искушение вновь постучалось в дверь. Вначале верующие греки, люди традиции, противились процессу европеизации. Но они были безграмотны, и хотя они проливали кровь за свободу своей страны, их быстро отпихнули в сторону новоявленной громадеи, которые, наряду с самомнением, порожденным полузнанием, имели власть при дворе короля Атона. Это привело к деградации отечества и религии, которая ныне расшатывается людьми безрелигиозными. Во время турецкой оккупации ни один камень старинных храмов не был потревожен.

Но эти обманщики соединились в своих интересах с прогнившими фанариотами, и прогнившими подобными им в Европе, и испортили наши монастыри и церкви, одни осквернив, а другие превратив в конюшни. Этим занимаются у нас многие подобные им священники и эмиряне, военные и политики. Несмотря на проливаемую нами кровь, мы находимся в опасности, потеря землю отцов наших и нашу веру. Эти интеллектуалы-самоучки глумились над греческим народом со страстностью филитонистов пятых полос. Они презирали их язык, их обычаи и манеры, их образ мышления. Они использовали все имевшиеся в их распоряжении возможности, дабы исказить истину веры и привить мирской дух и рационализм к святому древу православия, которое в течение многих столетий господство язычников оставалось неоскверненным. Чтобы поразить Церковь самое сердце, они ударили по ее монастырям. Одни монастыри закрыли, конфисковали собственность других, а в третьи послали прогрессивных игуменов, которые разрушали их быстрее, чем обоюдоострый меч государства.

Лишённые своих монастырей с пробыщёнными государственными епископами, церковь превратилась в виноградник без ограды. Народное образование ушло из рук церкви и попало в руки гуманистического государства, которое при всей своей притворной любви ко греко-христианской цивилизации было и остаётся совершенно языческим. Всё начало подстраиваться под вкусы новоришей и провинциального афинского общества. Церковное служение стало врождаться в нечто всё более мирское. Византийская музыка стала европеизироваться и деградировать четырёхсоставную оперную гармонию. В глазах дам из высшего общества иконы стали выглядеть слишком строгими и уродливыми. Дамы желали сладких Иисусов, исполненных снисхождение к их беззакониям, неспособных вызывать страх и благоговение. Бороды и длинные волосы духовенства стали мешать им, и священнослужители, отвечая запросам современного общества, начали холить себя.

Смиренную освященную маленькую свечку, настраивавшую на покаянный дух, заменили лампой Дюссона, делая храм похожим на величественную залу, подходящую для свадебных торжеств и официальных церемоний правящих верхов. Но это было ещё не всё. Не только начальное и среднее, но также и высшее образование ушло из рук церкви. Так богословы, будучи священники и иерархи, стали выходить уже не из лона своей природной матери-церкви, но из лона государственного университета, исполненного зловонием рационализма, духовно обмельчавшие, лишённые какой-либо возможности соприкоснуться с таинственной жизнью святости во Христе. которая одна лишь и способна созидать истинных богословов. И, как плевелы, в церкви произросли богословы, чьи умы были забиты многими философскими теориями протестантского или римского происхождения, и в чьих сердцах не было живого православия. Эти люди были не способны увидеть той бездны, которая отделяет Восточную Церковь от Западных Церквей. Они считали это разделение лишь вопросом догматических формулировок, а не существенным вопросом жизни.

Жизнь во Христе для них была совокупностью эмоциональных состояний и этических действий, совсем такой же, какой она виделась западным людям. Откровение, внутреннее видение Бога, живой опыт присутствия Христа и пребывания во Святом Духе, то есть вселение истины в сердце человеческое, было неведомо им. Когда они говорили об истине, они имели в виду нарезанную и заслуженную догму. Догма для них, однако, как и для западных, была отдельным миром интеллектуальных формул, довольно обременительных, значимость которых после разрыва между жизнью и верою они были не способны оценить. Как мы видим, основания, на которых даже наши благонамеренные богословы собирались строить защиту своего православия, были внутренне прогнившими. Становится страшно, когда понимаешь, что вся современная греческая религиозная жизнь построена на этом прогнившем фундаменте. В свое время благочестие народа брало начало из монастырей, являвшихся духовным оплотом и путеводителем. В Греческом Королевстве появилось благочестие, основание коему положили богословы, миряне и клирики, описанные нами выше.

Эти богословы, подражающие западным образцам, организовали братства и христианские союзы и взяли дело проповеди и катехизации в свои руки. Если раньше местное благочестие имело своим центром монастырь и приходских священников, и христианин местности, а ничем не отличался от христианин местности B, поскольку оба они были чадами одной и той же православной церкви, то теперь богословы организовали фракции, и сегодня в одной и той же местности есть христиане фракции А и христиане фракции Б, постоянно соперничающие и не доверяющие друг другу, разделенные, но не понимающие того, в чем состоят их разногласия. Но несмотря на ненависть и взаимные раздоры, в отношении западных фракций они согласны, что существует намного больше того, что объединяет нас, чем того, что нас разъединяет, и что мы должны смотреть на то, что объединяет нас, и обходить то, что нас разделяет. Иначе говоря, союз, любовь с западными братьями, которых они никогда не видели и не знали, им видится гораздо более легко достижимым, чем со своими соотечественниками и соседями, которых они видят ежедневно и которых знают. Как было сказано, современные люди трудятся ради любви к человеку, некой абстрактной любви к человечеству, будучи в то же самое время не способны любить своего ближнего.