19. Сказано： осудятся через закон, почему же говорится： через Иисуса Христа？ ⧸⧸ Вопросоответы

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос девятнадцатый. Что значит «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут, а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся»? И как же апостол опять говорит «Когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела через Иисуса Христа? Если же они через закон осудятся, то почему говорится, что через Иисуса Христа? Ответ. Слово Божие, Иисус Христос, как Создатель всего, является также и Творцом естественного закона.

А как промыслитель и законодатель, Он, несомненно, является Подателем и Писаного. и духовного, то есть благодатного закона. Конец закона – Христос. Подразумевается, очевидно, конец закона писанного, постигаемого духовно. Если же ко Христу как Создателю, Промыслителю, Законодателю и Умилостивителю возводится и естественный, и писанный, и благодатный закон, то истину, говорит Божественный Апостол, утверждая что Бог будет судить тайные дела человеков по благовествованию Его, то есть как Он благовестил через Иисуса Христа, единородное и собственное по сущности Слово Свое, проникающее во всех и одних обличая, других подобающим образом принимая и уделяя достойное тем, кто живет по естеству закону и благодати, через присущее ему по сущности единородное и неизреченное Слово. Ибо Слово Божие есть творец всякого естества, закона, установления и чина, и судия всех, кто под естеством, законом, установлением и чином. Ибо без устанавливающего Слова не бывает закона. Итак, судится ли кто в законе?

во Христе судим будет, или вне закона опять же в нем судим будет. Ведь Слово, как Создатель, есть начало, середина и конец всех сущих, умопостигаемых и словесных.