18. Горячий декабрь 1927 г. ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский

Горячий декабрь 1927 года. Напрасное увещевание и разрыв канонического общения. В начале декабря 1927 года в Петроградской епархии было решено, не дожидаясь ответа на письмо апротереи Василия Верюшского, отправить в Москву представительную делегацию с епископом Дмитрием Любимовым во главе для личной встречи с заместителем патриаршего местоплюстителя митрополитом Сергием. Прием у заместителя Патриаршего Местоблюстителя состоялся 12 декабря 1927 года. Митрополиту Сергию были вручены все три привезенные письма. От имени Викария Френкградской епархии. Подписано архиепископом Гавриилом Воеводином, епископами Дмитрием Любимовым, Сергием Дружининым, Григорием Лебедевым, Стефаном Бехом и Серафимом Протопоповым. От группы священников и мирян.

Составлена магистром богословия праэтерием Фёдором Андреевым. От имени верующих учёных Академии наук и профессора Ленинградских институтов. Составлена профессором Войно-юридической академии Абрамовичем Вороновским. В этих письмах поднимались практически те же вопросы, что и в письме обращения отца Василия Верюшского. Ни на один вопрос митрополитом Сергием не был дан положительный ответ. Через день после беседы с делегацией, 14 декабря 1927 года, митрополит Сергий передал одному из членов делегации письменный ответ на письмо Протерея Верюшского, в котором в частности говорилось. Первое. Отказаться от курса церковной политики, которая я считаю правильным и обязательным для христианина и отвечающим нуждам церкви, было бы с моей стороны не только безрассудно, но и преступно.

Второе. Перемещение епископов – явление временное, обязанное своим происхождением в значительной мере тому обстоятельству, что отношение нашей церковной организации к гражданской власти до сих пор оставалось неясным. Согласен, что перемещение часто удар, но не по церкви, а по личным чувствам самого епископа и паства. Но принимая во внимание чрезвычайность положения и те усилия многих разорвать церковное тело тем или иным путем, и епископ, и паства должны пожертвовать своими личными чувствами во имя блага общецерковного. Устранено не моление засущих в темницах и пленение в Ягтине, оно осталось, а только то место, которым отцы протетьяконы в угоду известным настроениям иногда злоупотребляли, превращая молитвенное возглашение в демонстрацию. Ведь не нужно забывать, что богослужение – литургия верных. у нас совершается не при закрытых дверях, как в древности, а публично, и потому подлежит правилам всяких публичных собраний. Моление же за власть является только естественным следствием нашего гражданского признания.

Не поминали мы ее, патриарх, впрочем, и сам поминал и дел распоряжения о поминовении, только потому, что не решались открыто сказать, что мы ее признаем. Делегация возвратилась в Петроград с чувством горького разочарования. Сразу было созвано совещание духовенства мирян. С общего согласия решено было неотложно и официально объявить митрополиту Сергию о своем отходе от него. Инициативу и руководство в этом деле взяли на себя оба викария и епископы, Дмитрий Любимов и Сергий Дружинин. Был составлен письменный акт отхода, предназначенный для вручения представителю Московской Патриархии. Когда же всё уже было подготовлено, епископ Дмитрий пригласил к себе на квартиру епископов Сергия Дружинина и Серафима Протопопова, двух протыреев Василия Верюшского и Фёдора Андреева, своих единомышленников, и епископа Петерговского Николая Ярушевича, заместителя временного управляющего Ленинградской епархии митрополита Сергия. В присутствии указанных лиц оба епископа, Дмитрия и Сергия, заявили Николаю, что они и их единомышленники порывают молитвенное общение с митрополитом Сергием, заместителем патриаршего местоплюстителя, и, как доказательство всему этому, вручили ему заранее приготовленный и подписанный акт отхода, в котором говорилось, во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сие есть свидетельства совести нашей. не позволительно нам более, не прегрешая против уставов Святой Православной Церкви, пребывать в церковном единении. заместителем патриаршего местоблестителя Сергием, митрополитом Нижегородским, его синодом и со всеми, кто единомыслен с ним. Не по гордости, да не будет и всего, но ради мира совести отрицаем все молица и дел бывшего нашего предстоятеля, незаконно и безмерно превысившего свои права и внесшего великое смущение. и дымное надмение мира в Церковь Христову, которая желающим зретье Бога приносит свет простоты и день смиренно-мудрее» из послания Африканского собора к Папе Кевестину. И решаемся мы на сие лишь после того, как из собственных рук митрополита Сергия приняли свидетельство, что новое направление и устроение русской церковной жизни, им принятое, ни отмене, ни изменению не подлежит. Посему, оставаясь, по милости Божией, во всем послушными чадами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, сохраняя апостольское преемство через патриаршего местоплюстителя Петра, митрополита Крутицкого, и имея благословение нашего законного и апархиального митрополита, Мы прекращаем каноническое общение с митрополитом Сергием и со всеми, кого он возглавляет, впредь до суда, совершенного собором местности, то есть с участием всех православных епископов, или до открытого и полного покаяния пред Святой Церкви самого митрополита Сергия. Сохраняем молитвенное общение лишь с теми, кто блюдет, да не приступаются правил Отец.

И да не утратим помалу неприметно тоя свободы, которую даровал нам Кровью Свою Господь наш Иисус Христос, Освободитель всех человеков, из восьмого правила Третьего Вселенского Собора. Аминь. Подписи. Епископ Сергий, Епископ Дмитрий. 13 декабря 1927 года. Судя по всему, митрополит Иосиф не принимал участия в этой инициативе в своей епархии. Вероятно, тогда еще он не думал об активном противодействии творимому беззаконию. В декабрьском письме 1927 года, в ответ на письмо иноков Александра Невской Лавры, владыка Иосиф писал, что восторжествовавший попущением Божьим в силе зла, противится, лишён силы.

Закончил Владыко письмо словами «О великий ревнитель православия и славы нашего Отечества, веди нас не только в твою земную, но и небесную обитель, недоступную никаким козням лукавых, слуг зла, и врагов Христова мира, правды и имени. Позднее концовку этого письма, изъятого при обыске, следствие предъявит митрополиту Иосифу в качестве обвинения. Узнав о событиях в Ленинграде, митрополит Иосиф обратился к епископу Дмитрию Гдовскому с письмом «Дорогой Владыка! Узнав о принятом вам решении, нахожу и после ознакомления со всеми материалами, что другого выхода нет. Одобряю ваш шаг, присоединяюсь к вам, но, конечно, помочь вам более существенно лишён возможности. Время вспомнить и исполнить всем нам руководственное указание митрополита Агафангела перед отправлением в ссылку и архиепископа Серафима Углического на тот случай, когда мы будем лишены возможности правильно строить свое церковное дело, чтобы мы управлялись самостоятельно каждый, обращая все взоры и надежды наши к единственно законному местоблестителю Петру и будущему поместному собору всех наших святителей, а не случайному подбору их отдельными лицами. Этого законного собора только должны сейчас добиваться всякие правители и синоды, и если они бессильны сделать это, должны честно сами сойти со сцены и сказать открыто, что мы готовы на все мучения, но правды Христовой никогда не принесем в жертву и посмеяния. Помоги вам Господь!

30 декабря 1927 года митрополит Сергий собрал в неочередную сессию Временного Синода, на которой было принято постановление №208 о запрещении в священнослужении епископов Дмитрия и Сергия. Епископу Николаю было поручено применить те же меры к священникам, заявившим об отходе. В тот же день епископ Николай запретил в священнослужении претыреев Василия Верюшского, Феодора Андреева и других священников. 7 января 1928 года митрополит Иосиф обратился к своей верной пастве с посланием «Для осуждения и обезвреживания последних действий митрополита Сергия, противных духу и благу Святой Христовой Церкви, у нас по нынешним обстоятельствам не имеется других средств, кроме как решительный отход от него и игнорирование его распоряжений. Пусть эти распоряжения приемлет одна всетерпящая бумага, да все вмещающий бечувственный воздух, а не живые души чад Церкви Христовой. Отмежевываясь от митрополита Сергия и его деяний, мы не отмежевываемся от нашего законного первосвятителя митрополита Петра и когда-нибудь до имеющего собраться собора оставшихся верных православию святителей. Да не поставит нам тогда в вину этот желанный собор, единый наш православный судья нашего дерзновения. Пусть он судит нас не как презрителей священных канонов святоотеческих, а только лишь как боязливых за их нарушения.

Если бы мы даже и заблуждались, то заблуждались честно, ревнуя о чистоте православия в нынешнее лукавое время. Если бы оказались виновными, то пусть окажемся и особо заслуживающими снисхождения, а не отвержения. Итак, если бы нас оставили даже все пастыри, да не оставит нас небесный пастырь по неложному своему обещанию пребывать в церкви своей до скончания веков 25 декабря 1927 года.