176. О книге “Откровенные рассказы странника духовному своему отцу”

Спрашивают многие и нередко про книгу «Откровенная рассказа Страйника» духовному своему отцу. Спрашивают, полезна ли она для духовной жизни и можно ли ей пользоваться. Вот есть такие книги, которые в качестве учебника применять не будешь. Не скрываю, что я ее отношу к этой категории, но которые могут принести очень большую пользу для того, чтобы поставить себя на какие-то рельсы. Причем самих этих рельс в этой книге тоже нет, но чтобы за них встать, она может помочь. Даже целый специальный жанр такой есть. «Жития святых» некоторые так написаны. Замечательная книга «На горах Кавказа» тоже в этом жанре написана.

Это книги, которые людям совершенно далеким от проблематики, но в то же время таким, которые внутренне к ней готовы и близки, но сами этого не знают еще просто. Она открывает, что можно этим жить, можно этим интересоваться. В этом смысле, конечно, она очень важна. Но с другой стороны, это показывает, что если ты уже и так встал на эти рельсы, и так уже интересуешься и живешь, то ты вполне можешь без нее обойтись. Ты уже не попадаешь в ее целевую аудиторию. В этом смысле книга хорошая. Ну, сейчас мы узнали, что автор ее имел в голове всякие такие странные идеи, что он не был вполне православным. Но ничего страшного.

Конечно, может быть, мы должны связать именно с этим некоторые совсем конкретные особенности аскетической жизни, которую ведет его лирический герой. Но, может быть, и не должны. Но поскольку они все равно не таковы, чтобы можно было кому-то так буквально подражать. Все эти тысячи, многие исусовые молитвы в день, они, как правило, ничему хорошему не приводят. Даже если могут быть какие-то исключения, когда они кому-то и хороши. Поэтому, в общем-то, не так уж и важно. А сам принцип какой-то частый, но важный. Что вот есть внутренняя жизнь, что без нее молиться нельзя.

Что чтобы научиться молиться, надо молиться именно рассеянно и как попало, но как у тебя получается. Потому что ничего другого для начала у тебя быть не может. Собственно, ты именно только в молитве можешь научиться молитве. О том, что те, кто говорят, что для того, чтобы молитва была доходчивой, она должна была какая-то как столб к небу подниматься. Они сами показывают такими речами, что ничего не понимают в этом, что сами никогда не молились. Это вот я пересказываю некоторые идеи книги, которые очень важны. Потому что молитва собранная, не рассеянная, и тем более уже такая, как столб к небу огненной поднимающаяся, это все далеко не начальная стадия молитвы. А молитва бывает услышана на начальных стадиях уже.

И молитва – это всегда диалог, а не монолог, обращенный к Богу. Это тоже касается не только каких-то уже больших подвижников, а касается самого новоначального. Потому что иначе никто бы и не переходил даже на эту стадию новоначалия, и даже, скорее всего, и до нее бы не достиг. Поэтому это вещи очень важные. Если даже автор сам лично потом где-то как-то сбился, что бывает и с большими подвижниками. Можно вспомнить Евагрия, одного из главных наших авторов, который претерпел, к сожалению, именно такую судьбу. Но главное, что все равно то, что они написали вот на эти темы, на темы такие более-менее начальные, оно никуда не девается. И они могли написать об этом лучше и православных.

Потому что православные потом прочитали то, что написали эти, и сказали, что все хорошо, что мы будем этим пользоваться, и уже сами писать не стали. И так часто бывает. Поэтому я хочу повторить, что книга «Откровенная рассказа Странника» очень полезна новоначальному для того, чтобы понять, что такое внутренняя молитва. Что все это не зря, что к этому надо стремиться, и это открыто для всех. Для того, чтобы подражать в деталях жизни героя этой книги, она не полезна. И возможно, ее не полезность связана не с тем, что там такая особенная жизнь подвижника православного показана, а с тем, что, может быть, у человека были какие-то неправильные представления о духовной жизни. Но, в общем, это не важно. Главное, старайся сам понять, иметь правильное представление о духовной жизни.

И вот, когда еще говорят об этой книжке, то в наше время имеет смысл вот какую оговорку сделать. Есть разные издания в этой книге с разной полнотой. То, что издавалось или до революции в соответствии с требованиями духовной цензуры, или после революции, но просто перепечатками этих изданий, они не содержат довольно важных как раз для нашего времени, для понимания всяких моментов. Которые как раз и показывают, в основном, отличие такого благочестия, когда человек просто ходит в дореволюционную русскую церковь, от христианской жизни по-настоящему и от православия. Ну вот, в частности, про то, что священники, которые учат молитвы в проповедях, сами, скорее всего, никогда не молились толком, и поэтому учат о том, чего не знают, и так далее. Поэтому, конечно, когда я рекомендую к чтению этой книги, я рекомендую именно полное издание, хотя, конечно, и высеченное можно найти немало полезного. Понимать, что Бог рядом, что молитва всегда открыта, что лично ты к ней всегда призван, что внутренняя молитва должна быть с тобой всегда, без этого христианства нет, но зато, если она есть, то есть и христианство, и вообще все в мире прекрасно тогда.