170. Монах и информационные потоки

Задают вопрос о монахе в отношении к информационным потокам. Причем такого рода вопросы задают разные люди, которых, конечно, при монашестве все равно разное должно быть к ним отношение. Обычное, конечно, отношение такое, что вот сидеть в информационном потоке каких-нибудь средств массовой информации или интернета монаху не следует, а следует вот сидеть в информационном потоке собственной монашеской общины, что ему скажут, ну, может быть, какие-то минимальные связи с миром у него есть. Ну, такие люди живут спокойно, вопросов не задают и правильно делают. А вопросы задают те, кто так жить не может, их довольно много. Вот прежде всего это касается тех людей, которые профессионально по светской работе или даже по церковной работе связаны с информационными потоками. Это профессиональные журналисты или профессиональные пропагандисты. Это разные профессии, причем пропагандист — это само по себе тоже вполне нормальная профессия, ничего в ней плохого нет.

Плохое в ней появляется тогда, когда ее используют для плохих целей. Ну, просто это не журналистика. А журналистика — не пропаганда. А нужно и то, и другое в жизни. И вот эти и другие люди, пропагандисты и журналисты, должны все время узнавать кучу всяких вещей. Им нельзя отставать от какого-то довольно большого пласта новостей, которые в основном не уму, не сердцу. И вот как с этим быть? Ну, в общем, понятно.

Конечно, если люди профессионально перерабатывают такие тонны информации, то у них должен выработаться иммунисет. Если они никак не могут выработать его, они профнепригодны. Надо уйти из этой профессии. А так это просто воспринимается ими так же, как будто бы речь шла не о чем-то действительно значимом и важном, а как у какого-нибудь там работника, стеллера или плотника отношение к дереву. Без всякого фанатизма. Но тут, конечно, важно в любой работе не впадать в азарт излишне. Ну, здесь ничем не отличается вообще от всякой светской работы. А так вот просто у них, соответственно, отпуск — это когда можно без этого обойтись.

А так просто, ну, он немножко этот поток расчеловечивается. То есть с ним не собеседуют, а его препарируют. Вот в чем профессиональная особенность работы с информацией. То есть он не становится собеседником. Он просто становится неким материалом, который ты там как-то должен отбить как котлету, разрезать на кусочки, вырезать что-то, смастерить из нее что-то. Ну, в общем, тогда не будет этого засасывающего эффекта. Ну, и, конечно, поскольку все-таки засасывающий эффект возникает у людей просто в силу привычки, в силу необходимости смотреть что-то новое. Кстати, больше ему подвержены как раз не журналисты и пропагандисты, как раз всякие непрофессиональные люди.

Вот здесь надо смотреть. Конечно, мы можем иногда в какие-то периоды особенно ждать каких-то новостей. Новости могут быть общественно значимыми в том числе. Это не обязательно про наших знакомых и родственников, а, например, это может быть какие-то события, которые всех людей вокруг потрясают. Но это отдельные периоды. Тогда можно, конечно, за новостями последить. Обычно новости, которые к монаху имеют отношение, очень-очень отдаленные. Особенно пока они в таком сыром виде, они докатившимся до него.

Поэтому, конечно, обычному монаху вот так регулярно следить за повесткой, каких бы то ни было, даже пусть и хороших и благонамеренных с его точки зрения информационных агентств, по-моему, категорически не следует. Начинает, например, свой день с утренней газеты. Сейчас у нас просмотры новостей по интернету. Конечно, не надо. Конечно, могут быть какие-то новости, которые надо всегда смотреть ежедневно. У кого-то повторено и не более того. Еще отдельно бы хотелось предупредить о такой опасности. Есть люди, они никогда не бывают профессиональными работниками с информацией, которые ищут в интернете, а раньше во всяких там брошюрках, которые продавали у метро, тайного знания о чем-нибудь.

То есть, они люди, которые не владеют такой монашеской школой самооценки. Скажем, что я вот в этом точно не разбираюсь, поэтому мне бесполезно об этом читать. И тем более они не владеют профессиональными навыками, которыми, может быть, никто особенно и не должен владеть, кроме профессионалов, смотреть, какое происхождение этой якобы научной информации, насколько она научна. Особенно такая клиническая форма всего этого бывает, когда люди говорят, что вот ученые нас обманывают, а вот на самом-то деле вот такой-то дяденька в таком-то ролике на ютубе говорит всю правду. Вот это, конечно, клиника, но и среди монахов это, конечно, меньше встречается, но тоже, возможно, здесь надо уже просто, чтобы какие-то старшие товарищи предостерегли, потому что это вот тот случай, когда плохое образование хуже отсутствия образования, когда человек думает, что он вообще вот способен в чем-то разобраться и начинает во все это вникать. Но это я не хотел даже говорить в эту сферу. Итак, если по работе монаху нужно обрабатывать информацию, нужно обеспечить бесстрастное отношение к ее потоку, то есть примерно такое же, как у столяра к дереву. А если такой потребности нет, то, во-первых, если потребность есть, ее еще тоже надо измерять, то есть пропорционально тому, в чем действительно есть потребность, а не все подряд.

Но если этой потребности нет, то точно есть нечего.