17. Политика митрополита Сергия ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский

Политика митрополита Сергия и ее неприятия в Петроградской епархии. Какова была первая реакция митрополита Иосифа на Юльскую декларацию, неизвестно. В своих показаниях после ареста 1930 года он указывал «Я ничего не имел против того, что группа Ленинградского духовенства, имея на декларацию митрополита Сергия, написали протест, требуя от последнего изменения взятого им курса церковной политики». Кто писал этот протест, я не знаю, но знаю, что его возили к митрополиту Сергию епископ Дмитрий и профессор Абрамович Барановский. И с тем и с другим я встретился в Москве при ожидании приема митрополитом Сергием, где мною протест был прочитан. Следует отметить, что, несмотря на неприятие декларации многими архиереями и клириками, дальнейшее разделение и отход от митрополита Сергия вызвало не столько сама по себе декларацию, сколько последующая основанная на ней церковная политика. В тех же показаниях митрополит Иосиф на допросе 30 сентября 1930 года говорил, антисергианская организация началась с известной декларации митрополита Сергия, где он, высказав более или менее приемлемое для всякого честного советского гражданина мысли, В то же время допустил неприемлемые для церковного сознания действия, нашедшие свое выражение в целом ряде противоканонических мероприятий. Переброска с места на место почти всех тогдашних архиереев, учреждение синода на неканонических началах, уничтожение вовсе некоторых епархий, произвольное слияние их, прекращение молитвы за привлеченное по гражданскому суду духовенство и тому подобное.

Все это Ленинградской епархии приняло особую остроту после того, как им без всякого законного канонического основания был смещен митрополит, на стороне которого было большинство духовенства и верующих мирян. Отец Михаил Чельцов в своих записках отмечал, Но послание декларации митрополита Сергия, как и всё, что на бумаге, недолговечно, как ни сильно было смущение и волнение, произведённое им, мало-помалу начинало утихать и утихло бы совершенно, если бы не было подогрето и сильно приподнято другим посланию сопутствующим нашу епархию всецело касающимся обстоятельствам, недопущением освобождённого нашего митрополита Иосифа на жительство и для управления в нашу епархию. о перемещении его в Адессу. Послание Сергия действительно дало свободу, хотя и неполную некоторым архиереям, как говорили до 30-ти в том числе и нашему Иосифу. Но только освобожденные лишены были права возврата и в их прежней епархии. Как приняли это ограничение другие епископы, не знаю. Николай говорил, что будто бы они все или почти все подчинились ему. Наш Иосиф не подчинился, запротестовал.

Получив право приезда в Москву, он, митрополит Иосиф, не раз виделся и говорил с митрополитом Сергием и Тучковым. Сергий ссылался на Тучкова. Тучков то говорил, что советская власть никогда не пустит Иосифа в Питер, то вину за недопущение его сваливал на митрополита Сергия, будто бы не желавшего из каких-то своих видов иметь Иосифа в Питере, то обвинял Иосифа в контрреволюционном воздействии на питерское население во время его двухдневного в 1926 году пребывания в Питере, то заподозривал его будто бы вместе с митрополитом Сергием в ионитстве. 12 сентября на сессии своего временного синода митрополит Сергий поставил вопрос о переводе митрополита Иосифа на Одесскую кафедру, и синод принял об этом постановление. Вот что писал об этом Владыка Иосиф в своих показаниях наследствия в 1930 году. «Около года спустя, после моего удаления из Ленинграда, когда я уже был в Маденском монастыре, появилась известная декларация митрополита Сергия и вскоре за ней мое перемещение в Одессу. Вызванный по этому случаю в Москву и узнав, что перемещение вызвано интригами отдельных лиц из духовенства, я заявил, что нахожу перемещение по таким причинам незаконным, сославшись на постановление Собора, что никакой епископ Пресвитер, диакон и даже посоломщик не могут быть перемещаемы, иначе как по одной из следующих причин. А.

Собственное желание. Б. Неизлечимая болезнь. И В. Впадение в ересь и другое какое тяжкое преступление, подлежащее церковному суду. После такового заявления и требования, чтобы моё дело было передано на суд епископов, я с разрешения Москвы отбыл в Ростов-Ярославский, где и жила зимою 1927 года, служа в Иоакавлевском мунистерии и не проявляя близкого участия в церковных делах. По сведениям митрополита Иоанна Снычева, митрополит Иосиф не скрыл своего протеста от ленинградской паства. Он не только поделился своими скорбями и прибывшими к нему с епископом Дмитрием Любимовым, викарием ленинградской епархии, но и познакомил с его содержанием письма, отправленного к митрополиту Сергию.

Слухи о переводе митрополита Иосифа встревожили Петроградскую епархию. Когда епископ Петерговский Николай Ярушевич, утвержденный митрополитом Сергием, управлять епархией на время отсутствия митрополита Иосифа, сделав в конце сентября распоряжение о прекращении упоминать имя владыки Иосифа, а вместо него возносить его Николая имя как правящего, это вызвало сильное волнение, как писал отец Михаил Чельцов. Заволновались и духовные эмиряне. Прежде всего стали обсуждать то, почему Иосифа не хотят пускать в Питер, и кто не хочет. Сошлись на одном, казавшемся бесспорным, утверждении, что Иосифа не пускает советская власть совместно с Сергием и его синодом. Причина – общее желание ввести у нас обновление. Советской власти, во что бы то ни стало, хочется насадить у нас обновление. Сергий с Синодом сами, не без сочувствия этому делу, не могут противиться Советской власти после их послания.

Когда стало известно, что их любимец и страдалец за веру православную не согласен с решением Синода и открыто выражает протест против него, смущение народное достигло крайних пределов. Оно клокотало в народных сердцах и готово было могучей лавиной обрушиться на деяния митрополита Сергия и временного приема патриаршего Синода. то там, то здесь и особенно около храмов можно было видеть кучки людей, рассуждавших о происшедшем и открыто выражавших свой гнев против митрополита Сергия. Временноуправляющий Ленинградской митрополией епископ Петерговский Николай отправил доклад митрополиту Сергию о нестроении в епархии. 1 октября 1927 года митрополит Сергий насначил в Ростов, где проживал митрополит Иосиф епископа Иннокентия Летяева из Краснодара. Жители города неблагосклонно встретили нового архиерея, усмотрев его назначение, желание синода поскорее удалить из Ростова митрополит Иосифа. Несмотря на то, что владыка Иосиф убеждал епископа Иннокентия приступить к служению, не обращая внимания на неприятности, Тот был убежден, что не сможет управлять паствой, пока митрополит Иосиф пребывает в Ростове и, по его мнению, вмешивается в епархиальное управление, расстраивая церковную жизнь в епархии. Об этом епископ Иннокентий написал специальный рапорт и 10 октября 1927 года отправил его митрополиту Сергию.

12 октября митрополит Сергий провел заседание Синода, на котором были заслушаны доклад епископа Николая, рапорт епископа Иннокентия и заявление митрополита Иосифа от 28 сентября. Синод принял постановление номер 119, в котором было подтверждено прежнее решение о перемещении митрополита Иосифа на деску-кафедру и предписано прекратить возношение его имени в Ленинградской епархии. 19 октября постановление Синода было направлено митрополиту Иосифу и епископу Иннокентию в Ростов и епископу Николаю в Ленинград. 21 октября 1927 года митрополит Сергий издал указ о поминовении за богослужением советских властей и о запрете поминовения всех епархиальных архиереев, находящихся в заключении, тюрьмах, лагерях, ссылках. Этот указ вызвал еще большую волну возмущения среди духовенства. и прихожан по всей России. Свидетельствуя о грубом вмешательстве советских властей в вопросы церковной жизни, он явился закономерным следствием и продолжением того курса, который был провозглашен в июльской декларации митрополита Сергия. 30 октября митрополит Иосиф направил второе письмо в адрес заместителя Патриаршего Местоблюстителя об отказе подчиниться перемещению.

По свидетельству митрополита Иоанна Снычева, митрополит Иосиф пишет, что он не виноват в тех нестроениях, которые возникли в Ленинграде и в Ростове, а те, кто тайно огласил Первый указ и Синод. Он считает, что его связь с ленинградской паствой не искусственная, о чем свидетельствует горячая любовь к нему посома. Жизнь в Ростове его не соблазняет, ибо имеет весьма скудные средства для своего существования. Послушания церковной власти, оказывается, он не желает, поскольку признает, что церковная власть сама находится в рабском состоянии. Характерно, что когда митрополит киевский Михаил Ермаков запросил митрополита Иосифа телеграммой благоволить и уведомить Харьков основа «Зеленая-8», когда намерена прибыть на свою кафедру Адессу, тут ответил «Перемещение, противоканоническое, недобросовестное, угрожающее, угождающее злой интриге, мною отвергнуто». По свидетельству митрополита Иоанна Снычева, митрополит Сергий послал кого-то из членов синода в Ростов для беседы с митрополитом Иосифом, в ходе которой Иосиф заверил, что он молча и добросовестно отойдет в сторону от церковной жизни и что ни на какой раскол не пойдет и даже подчинится беззаконной над ним расправе, вплоть до запрещения и отлучения. Однако дальнейший ход событий не позволил митрополиту Иосифу отойти от церковных дел. Активно выступившие против новой церковной политики петроградские клирики и миряне обратились к владыке Иосифу за поддержкой духовному руководству.

Верный своему архипастерскому долгу, владыка не мог оставить свою паству, как и не мог он молча наблюдать за разрушительными последствиями церковной политики митрополиты Сергия. С конца октября 1927 года Нестроения в Петроградской епархии увеличились. Народное негодование особенно усилилось после официального объявления епископом Петзерговским Николаем Юрушевичем в Кафедральном соборе Воскресения Христова о перемещении митрополита Иосифа на Одесскую кафедру. Какая-то надежда на умиротворение появилась в ноябре, когда митрополит Сергий известил о своем желании взять на себя управление Ленинградской епархии. По свидетельству отца Михаила Чельцова, до послания авторитет митрополита Сергия у петроградцев стоял высоко и, видимо, полагаясь на этот былой авторитет, митрополит Сергий рассчитывал навести порядок в епархии и заставить забыть о митрополите Иосифе. Однако из Москвы ему не позволили выехать. как отмечает отец Михаил в конце своих записей, ждали к Александрову Дню в память святого благоверного князя Александра Невского. Приезда митрополита Сергия с большими надеждами.

Когда же он не приехал, авторитет его совершенно упал в глазах большинства. Какое же ждать улучшения в церковных делах и успокоения в общецерковной и апархинальной смуте, коли он по рукам и ногам связан с советской властью, коли она его держит как пленника или заложника? И пошли о митрополите Сергии до большей разговоры. Вот тут, копаясь повсюду и во всем, вспомнили и почти что о забытом послании июльском его. Его стали читать и рассолковывать, находить всякие отступления от чистоты православия. угодничество перед советской властью, скрытую дверь в обновление и тому подобное. Вокруг послания образовался большой разговор людей ответственных и энергичных, чего не было в августе, когда был лишь бабешум. В связи с этим старались многие все дальше и дальше отойти от митрополита Сергия и все более резко и требовательно говорить о возвращении митрополита Иосифа.

На защиту митрополита Иосифа встали его викарии – епископы Дмитрий Гдовский, Серафима Колпинский, Сергий Наровский, Григорий Шлесельбургский и ряд клириков, отказавшихся поминать епископа Николая. Среди них центральное место принадлежало известному и очень уважаемому настоятелю кафедрального храма отцу Василию Вирюшскому. Церковная атмосфера все больше и больше накалялась. Отдельные приходы, как в самом городе, так и в окрестностях, смущаемые разными церковными распоряжениями митрополиты Сергия и Синода, отказались совершенно выдавать денежные средства на содержание епархиального правления. перестали приглашать на богослужения епископа Петерговского Николая, как сторонника сергиевской политики, а многие верующие, узнав протесты, перестали посещать те храмы, где возносилось имя заместителя за богослужения. Волна недовольства все увеличивалась. Она коснулась не только простых верующих, но и низшего духовенства. Многие из тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту православия, выступили теперь против митрополита Сергия.

Они не согласны были с той политикой, которую проводил в жизнь заместитель Патриаршего Местоблюстителя. В ней они видели прямое искажение чистоты православия и подчинение Божьего Кесареве. До времени они как-то еще мирились с новой политикой митрополиты Сергия и ожидали печальных ее плодов. Теперь же, когда их, по мнению отрицательной новой политики, церковные власти были как бы на лицо, эти пастры возвысили свой голос протеста. Раскол приближался, на фоне народного недовольства видны были самые очертания его величины и широты. Но желая, однако, предотвратить так неминуемо надвигавшиеся разделения, группа духовенства и мирян города Ленинграда решила предупредить об этом митрополита Сергия и, если возможно, упросить его, чтобы он изменил намеченный курс церковной политики, от которого, как они были убеждены, исходило все зло. Профессор Портерей-Вирюшский написал от имени Духовенства и Мирян специальное обращение к митрополиту Сергию, в котором указал основные пункты, являвшиеся причиной разделения. Для установления мера в Ленинградской епархии и для предотвращения раскола он упрашивал митрополита немедленно предпринять следующие меры.

Первое. Отказаться от намеченного курса порабощения церкви государством. Второе. Отказаться от перемещения и назначения епископов помимо согласия на тупадство и самих перемещаемых и назначаемых епископов. 3. Поставить временно перетерявший синод на то место, которое было определено ему при самом его утверждении в смысле совещательного органа, чтобы распоряжения исходили только от имени заместителя местоблюстителя. 4. Удалить из состава синода пререкаемых лиц.

5. При организации епархиальных управлений Должны быть всемирно охраняемы устои православной церкви, каноны, постановления Поместного собора 1917-1918 годов и авторитет епископата. Шестое. Возвратить на Ленинградскую кафедру митрополита Иосифа Петровых. Седьмое. Отменить возношение имени заместителя Патриаршала Нестаблюстителя. 8. Отменить распоряжение об исключении из богослужения молений о сырных епископах и о возношении молений за гражданскую власть.

Содержание обращения важно в том отношении, что оно яркими красками рисует нам не только морально-религиозное состояние церковного общества и особенно в Ленинградской епархии, но и с достаточным основанием вскрывает главные причины, породившие Иосифовский раскол. Судя по обращению профессора Верюшского, церковная смута в Ленинграде была вызвана не митрополитом Иосифом, а политикой, проводимой в жизни митрополитом Сергием. В ноябре 1927 года в Ленинграде прошли собрания представителей духовенства Ленинградской епархии с участием настоятеля Киева Печорской лавры архимандрита Ермогена Голубева и профессора Новоселова. На этих собраниях были составлены обращения к заместителю Патриаршего Местоблестителя от имени Мирян Ленинградской епархии, от имени Клира и от имени профессорско-предподавательского состава многочисленных институтов и Академии Ленинграда.