161. Что ты здесь, Илия?

Наконец-то кто-то задал такой вполне монашеский вопрос, который возникает именно от чтения хорошей литературы, которую положено читать, а именно о жизни пророка Ильи. Конечно, мы читаем про пророка Илью, все время имея в виду, что он образец монашества, и все время делает из этого какие-то выводы для своей собственной жизни. Другого подхода к этому чтению просто не может быть. И вот, исходя из этого подхода, некий человек сформулировал вопрос, зачем Господь говорит пророку Илье, что ты зде Илье. То есть он там уже к тому времени сделал много всего полезного, совсем замучился, и его еще Бог и так спрашивает. Буквальный смысл этого вопроса – это зачем ты меня беспокоишь, что тебе еще не ясно. А задается он дважды в такой ситуации. После этой всем памятной сцены со жрецами Бааловыми и с сожжением собраний по 50 жрецов и завеленных, после этого Илья спасается, и его ангел говорит идти 40 дней и 40 ночей, и он приходит к горе Хариф, которая ничто иное, как гора Синай.

Это два ее названия было в Библии, это одно и то же место. И вот там ему Господь такое говорит, и дальше продолжает уже ангел, и говорит ему о том, как он должен себя вести перед тем богоявлением, которое ему будет. А это тоже знаменитая сцена, это богоявление, когда в глазах Лада Тонка открылся Господь. И вот когда уже совершилось это богоявление, то опять говорит ему Господь ту же самую фразу, и дальше сам же и отвечает. То есть отвечает, не объясняя, зачем пришел сюда Илья, а объясняя, что ему делать дальше. Води, помашь на царство одного царя Нового в Иудее, другого в Израиле, и Иглисея вместо себя пророком. И вот на этом и заканчивается. Какой здесь смысл?

Во-первых, мы, конечно, легко можем заметить в своей собственной жизни, что мы не становимся какими-то более духовно сильными сами по себе, даже получив какую-то совершенно экстраординарную помощь Божия, даже при полном посрамлении наших врагов и так далее. Потому что перед тем, как он отправится в это сорокадневное путешествие, и когда он его, собственно, совершил, Илья находится в состоянии фактически отчаяния, потому что он воспринимает себя как единственного человека, который еще помнит Бога. И все вот эти люди, которые вроде бы должны были обратиться после истории со жрецами Валовыми, они, как он хорошо понимает, это так и есть на самом деле, совершенно не собираются его спасать от Изавели. И царь Ахав тоже как остался под влиянием Изавели, так и остался. Как был, так и остался. И получается, что все напрасно с такой жрецкой точки зрения. И ему же хочется, чтобы его душу от него Господь забрал. И вот дальше начинается, открывается в глазе Хлада Тонка, а не в огне и не в духе бурни, открывается Господь.

Но что из этого следует? Тоже, казалось бы, не очень понятно, что дальше. А дальше Господь ему говорит, что вот ты здесь отдохнул, теперь вот убедился, что я с тобой. Вот теперь иди, делай то, что я тебе скажу. Правда, еще в промежутке там было сказано, что хоть Илье кажется, что он один, но на самом деле есть семь тысяч, которые не преклонили колено пред Вавлом. Но это известная история, что о этих семи тысячах он просто услышал, но ни с кем из них не познакомился и не открылся, потому что это не нужно. И, в общем-то, не нужно знать, сколько их там на самом деле, тем более не нужно знать, кто они такие. Но важно знать, что люди, которые делают дело Божие, никогда не переведутся.

А вот в твоем личном круге знакомых их может и не быть, но это ни о чем совершенно не говорит. И не нужно даже специально стремиться к тому, чтобы они были. Хотя, конечно, нужно стремиться к тому, чтобы были какие-то люди, которые тебя наставят. Это да, но вот и только. Дальше Господь ему говорит, что есть нечто такое, что он должен делать. Что вот ты там разобрался со жрецами Валадена, молодец. Теперь у тебя другая работа. Иди, помашь на царство новых царей и нового пророка вместо себя.

И вот наше дело смотреть не на результаты наших трудов в целом, потому что они включены в промысел Божий, и мы никогда не узнаем, как именно. А просто стараться делать то, что в данный момент от нас требуется, понять эту волю Божью. И тогда мы и не будем приходить в отчаяние от того, что мы делаем именно то, что мы в данный момент должны. А то, что это не приведет к каким-то глобальным успехам христианства, это мы, во-первых, заранее знаем. Во-вторых, оно не должно приводить. Христианство поддерживается тем, как во времена пророка Ильи, который тоже был христианином и монахом. Христианство поддерживается тем, что есть такие люди, которые его выбирают, которые живут по новому завету. Даже это было тогда, когда еще не родился Христос земным образом.

Ну и тем более теперь. Поэтому эти люди есть, нам надо сомневаться в их счастье, и надо исполнять волю Божию, поскольку она относится к нам. То есть делать то, чего Бог от нас требует. Редактор субтитров М.Лосева Корректор А.Егорова