16. Все богослужения призывают к поклонению имени Божию ⧸⧸ Антоний Булатович. Апология веры

Иерасхимонах Антоний Булатович Флоренскому. Письмо первое. 2 декабря 1912 года. Обитель Благовещений Пресвятой Богородицы на Афоне. Пресвятая Богородица, помогай нам! Всечестнейший Батюшка, Отец Павел, благословите! Спаси Вас, Господи! Дай Вам, Господи, процветать и цвести благодатью Божией на многое лето на пользу Церкви.

Очень обрадовали Вы меня Вашим сочувствием великому церковному всему делу. Впрочем, я и не сомневался, что Господь пошлет защитников имени Своего. Слово Божие всегда есть живое и действенное, также и слова, которые благодать Божия влагает в ум человека. Слово же моё не есть моё. но дано мне благодатью Божьей, и это я испытанно вижу. Слава Богу! И благодарю Его, что Он, сподобив меня некогда подвязаться в передовых отрядах конницы, которыми мне доводилось предводительствовать на войне, ныне сподобил меня еще безмерно большей милости подвязаться в передовом отряде защитников имени Господня. Не сомневаюсь, что за нами вслед двинутся и главные Божьи силы великие в Церкви Его.

Тогда мы, как то полагается в тактике, аще уцелеем к тому времени, опять стушуемся и, смиренно уступив фронт, отступим за фланг. Простите мне мои метафоры. Вы высказываете мысль, что Имя Иисус есть Бог вместе со звуками Его. Я очень охотно готов этому верить, но пока не имею достаточных чтобы это утверждать. У святого Симеона Нового богослова ясно названо Богом истина Божия. Звуки по строению своему не суть ни существо, ни вещество, но дрожание воздушной волны, следовательно, о приложении сего колебания во Христа едва ли может быть речь. Наконец, звуки не суть принадлежность необходимой имени Господня и вообще Слова. ибо слово действуется в уме и беззвучно.

Поэтому я скорее склонен смотреть на звуки так же, как на буквы, то есть как на условные знаки. Но истина Божия во имени есть Сам Бог по существу, как словесное действие Божества. Впрочем, если и вы в силах найти у святых отцов свидетельство, что из звуки суть Бог, то я охотно к вам присоединяюсь. Конечно, звуки глаза Божия, как, например, на Фаворе и на Синае, суть Бог, ибо суть действия Его. Но наши звуки нашего голоса едва ли можно признать Богом, хотя они и воспроизводят звуки имени Божия, ибо они суть действия человеческого голоса. Весьма скорблю, что досели неполученная первая часть. Очевидно, ее захватили на таможне. ибо там было несколько резких выражений против архиепископа Антония.

Теперь пишу и переписываю копию с первой части, но с этим пароходом не успею. Решаюсь с благословения своего старца отца Парфения со следующим пароходом ехать в Россию, к вам в Москву, чтобы ускорить дело издания. Если Михаил Александрович Новоселов не пожелает печатать отдельной книгой, то я решаю сам напечатать, хотя маленьким изданицам. Чтобы удовлетворить настоятельную нужду, осведомить этим вопросом, кого следует. Вообще православных христиан. Уповаю, что ради имени Божия и вы мне несколько поможете в редакции и в совете. А может быть, и не потребуется от меня этого. И вы с Михаилом Александровичем издадите, но во всяком случае, что моё личное присутствие не помешает делу.

Вы спрашиваете меня об отце Парфении. Это один из последних магикан на Святой Горе, хотя его и отрекомендовал в Святейший Сенот как неблагонадёжного, по клевете священника одного села, куда по просьбе одной рабы Божьей отец Парфении послал икону святого Пантелеймона со вложением в неё святых мощей сего великомученика. Священник же донес, что отец Парфений торгует подложными мощами. Синод дал веру клевете, а Бог прославил икону с мощами, чудесами и исцелениями. И теперь из окрестностей съезжаются на поклонение чудотворные икони с мощами, и тот же священник обирает доходы с молебнов, но продолжает хулить. За это Бог поразил болезнью его жену. Синод же до сих пор не посылает денег отцу Парфению и удерживает адресованные на него жертвы у себя. Книгу преподобного Нила посылаю Вам с просьбой принять ее от меня в дар и знак единомышленной о Христе любви.

Еще присылаю всем письме слово на обрезание Господне. Весьма счастливы ли бы Вы меня и всех нас, исповедников имени Господня, если бы напечатали ее в январском Вашем номере? Гонорары мне не надо, а попрошу, во-первых, Вас поредактировать статью и оплатить свои труды. Мне же сделать отдельных оттисков пять тысяч, за кое я особо заплачу, когда приеду на Рождество к Вам в Сергиевскую пустынь. Если не будет возможности напечатать сию статью в Вашем журнале, то не найдете ли ей место в какой-либо Большой Московской или другой газете? Буде воля Божья. Первую часть я, вероятно, Вам пошлю по прибытии в Одессу со следующим пароходом. Покорнейший бы просил немедленно по получении приступить к печатанию от имени Леновоселова или от моего имени.

Если от моего, то достаточно будет две тысячи экземпляров. Мне как можно скорее хотелось бы окончить это дело и, выпустив книгу, возвратиться на Афон. Из Одессы я заеду к моей матушке сначала. И потому все, что надо писать мне до Рождества по следующему адресу. Город Сумы. Гранд Отель. Ее превосходительство Евгений Андреевни Булатович. Для передачи отцу Антонию.

Простите. Грешный Антоний. Иеросхемонах Антоний Булатович Флоренскому. Письмо второе. Четвертое декабря 1912 года. Афон. Христос посреди нас. Всечестнейший Батюшка Отец Павел.

Присылаю вам дополнительно копию, спосланной оберпрокурору, докладной записки, а также заметку, которую, если возможно, просим поместить где-нибудь, если это вас не затруднит. Или у вас, или у епископа Никона в Троицких листках, или в Московских ведомостях. Простите, пожалуйста, за беспокойство. Впрочем, если не найдете нужным и возможным, то оставьте так. Буде на все воля Господня. Иерасхимонах Антоний Булатович. Иерасхимонах Антоний Булатович отцу Павлу Флоренскому. Письмо третье.

17 декабря 1912 года. Афон. Христос посреди нас. Ваше Высокоблагословение. Всечестнейший Отец Павел. Поздравляю всерадостными праздниками Рождества Христова. Благословите. Первые шесть глав, недостававших, я послал в заказном пакете на имя Михаила Александровича Новоселова.

Прошу напечатать именно их, а не раньше написанные. Ибо когда я писал первую апологию, то я изыскивал основания для утверждения Божества сущности имени, но еще не знал, что божественное достоинство имени Божия уже признано Церковью, и уже осуждены все, кто не признает божественного достоинства действия имени Божия. Теперь, следовательно, наша задача упростилась, и мы имеем право не только противоречить противникам, но прямо называть их еретиками, и не только можем, но и должны во спасение Православия. В особенности горе пастырем, уподобляющимся наемникам, которые бегут, видя приближающуюся волчью ересь и смотрят снисходительно на схоластические споры, как выразилось церковное одно лицо. Итак, новая Апология построена на том камне, что имя Божие есть богооткровенная истина. А если так, то сия истина есть действие словесное божества. И, следовательно, по всей необходимости имеет имя Бог. Мы скорбели и тужили, думая, что архиепископ Антоний пролезет в митрополиты, и вопияли к Верховному Синоду.

Матерь Божия, защити Церковь Православную от архиепископа Антония. Видно, искренние молитвы верующих сердец дошли предвладычицу и предвладыку. Слава Богу! Поздравляем с новым митрополитом! Кажется, раб Божий. Дал бы Господь ему просветление очей к воссозданию истины о Божестве имени Господня. Ах, как нужно скорейшее издание апологии! Поздравляю еще боголюбивое и ревностное славе Божией сердце ваше вестью о торжестве православия, которую присем прилагаю.

Как бы хорошо было, если бы вы сию мою корреспонденцию поместили в богословском вестнике. Простите, что затрудняю. Присылаю еще для сведения брошюрку, изданную нами и разосланную нами по монастырям как противоядие. Я просил Михаила Александровича отпечатать отдельными брошюрками забываемый догмат и слово на обрезание. Ввиду крайнего осложнения борьбы на Афоне, братья монастырей и подвижники афонские удержали меня еще недельки на две или на месяц. Надеюсь быть в Москве к концу или половине января. Пожалуйста, начинайте скорее печатать. Грешный Антоний Булатович Иерасхимонах Антоний Булатович и И.П.

Щербов отцу Павлу Флоренскому Письмо четвертое. 8 апреля 1913 года, Санкт-Петербург Христос Воскресе! Дорогой Отец Павел, мир вам и спасенье, и взаимно благословите! Не писал я вам так долго в надежде, что Михаил Александрович сообщит вам те малые подробности о моих обстоятельствах, которые я ему сообщал. Одним словом, слава Богу за все, ибо весь шум, который наделали враги мои и все гонения, которым я подвергся, ныне во успех благовествования приидоша. Теперь ждем разбора моей жалобы на Антоне, которую я подал в Святейший Синод, обвинив его в причастности к варламитской ереси и в вызове всего афонского волнения своим активным участием и поддержкой имяборцев. Копия сей жалобы послана мною Михаилу Александровичу. Ждем вашей будущей статьи в московских ведомостях.

Ждем также обещанной редакции брошюры для Миряна о имени Иисусовом. Помоги Вам, Царица Небесная, найти время и силы на совершение сего дела и обрести от Бога свет Христов, просвещающий умные Ваши словеса, да просветится свет истины, нами проповедуемой предчеловеки, и да невозмогут противостать и истине нашей, противящейся нам. Из Константинополя получил сообщение что патриарх высказывал, что Господь есть Бог и имя Его есть Бог. Но говорить «Сам Бог» неправильно, ибо это имеет усиливающий смысл и относит слово «Бог» как бы к самой сущности сущего. Но я до сих пор именно употреблял не просто «Бог», когда говорил об имени Божьем, но «Сам Бог» именно ради ослабления решительности именования и недопущения воображать во имени Божьем какого-либо особого Бога, кроме того же самого Единого. За сим простите. Нижайший поклон Вашей супруге и сынку Вашему. Да сохранит, да заступит, да ущедрит Вас миром, любовью и всеми благодатными дарами Сам Господь Бог.

Не забывайте и меня, грешного, в молитвах Ваших. Поклон Фёдору Константиновичу. Приписка. Дорогой Отец Павел, весьма благовременно было бы выпустить нечто иное, подходящее более для мирян. Хотя Вы завалены работой, но отложите все, кроме самой срочной, и принимайтесь за эту. Скоро, представляется мне, станут освящать вопрос о значении имени Божия в разных духовных и светских органах, и нужно, чтобы на этот случай было вполне понятное и доступное разъяснение. Только пишите, пожалуйста, для самых, что ни на есть, дураков. Возможно, проще, не упоминая о легкомысленных и подпорченных рационализмом монахах.

Раскрывайте вопрос только с догматической и философской стороны. Не касайтесь личностей и не подписывайтесь полным именем. Привет Анне Михайловне и Дому Вашему! Вероятно, Вы знаете, что Варвара Дмитриевна Розанова и чувствует себя лучше, чем в больнице. Всего доброго! Сердечно преданный и уважающий И. Щербов. Иеросхемонах Антоний Булатович Флоренскому Письмо пятое.

19 августа 1914 года. Город Лебедин, Харьковской губернии, Марковской волости. Иисус посреди нас. Ваше высокоблагословение, дорогой отец Павел! Мир Вам и спасения, и благословителей! Ждал-ждал ожидаемых исправлений, и, наконец, получил от отца Никанора, побывавшего от Вас, сообщение, что моё гусарское богословие забраковано и исправить его невозможно. Вы не советуете его печатать, но оно уже свёрстано и набрано и должно выйти в свет, потому что Хотя и кое-где я пишу не пером, а рублю топором, там, где даже и перо, пожалуй, не годится вследствие недостаточной остроты его, но все-таки вы не откажете этому труду в том, что в нем и немало истинных и светлых лучей истины, которые, может, и вам пригодятся когда-нибудь для установления правильного взгляда на имя Господне. Не обвините меня за эти слова в самомнении.

Нет, я только исповедую и почитаю действующую в моем скудельном и непотребном сосуде благодать. Итак, дорогие друзья, о имени Господнем. Книга эта, как она ни не безупречна, а все-таки выйдет. Я давал читать ее в Петербурге Ивану Павловичу, и сделанное им замечание принял во внимание и исправил. Если же вы тоже порадили бы указать мне на те места, которые содержат в себе неправильности и нежелательны, чтобы быть в книге, то, хотя и боюсь Вас спросить об этом, знаю цену Вашего времени, посвящаемого Вашим святым трудам и служению Слову. Однако, может быть, в час досуга Вы сойдете с высоты Вашей учености к моему невежеству и отметите красным карандашом те абзацы, в которых есть места недопустимые. Вскоре я приеду в Москву и заеду первым делом к И тогда, может быть, Вы мне скажете, что не так. От Вас я поеду в Петербург.

Если же и этого Вам невозможно будет сделать по неимению времени, то, покорнейше, прошу, не откажите мне по получении этого письма немедленно написать в Луцковку, чтобы я даром не потерял времени для заезда в Сергиево, и тотчас я прямо проеду в Петербург. Низкий поклон Вашей супруге и чадам Вашим! Сердечно кланяюсь всей Вашей дружной во Христе Братьи Михаилу Александровичу, Фёдору Константиновичу, Сергею Николаевичу, Владимиру Александровичу и обрыв. Только что начал слегка отправляться от слепоты, которая всё лето, начиная с Москвы, держала меня в тёмном заключении. Выписал итоги жизни и недоумеваю, почему не присылаю. Послал туда статью, и очень бы хотелось, чтобы она была напечатана. Затем призываю Имя Господне в мир и во спасение Вам. Прошу взаимного благословения и прощения.

Грешный Антоний. Адрес мой – город Лебедин, Харьковская губерния, Марковская Волость, Яросхимонаху Антонию, 19 августа 1914 года.