16. О презрении житейских невзгод ⧸⧸ Прп. Максим Исповедник. Письма

Преподобный Максим Исповедник, письмо. Письмо шестнадцатое. Тому же диакону Косме о презрении житейских невзгод. Душу мою, глубоко израненную скорбью из-за того, что приключилась с благородным стражем добродетели, господином Георгием по навету людей, не боящихся Господа, утешило прибывшее Твое Божественное письмо, Святой Отец. и принеся радостную весть о Твоем здоровье всем желанным и обнаружив твердость доброго исповедания Господа и Иисуса Христа, истинного Бога нашего. Укрепленная испытанием страстями, она обратилась в неколебимость у Тебя, ставящего ни во что невзгоды настоящей жизни, которой, из счастья некогда презрев, Ты все желания души перенес на чаемое. за что и отмечен верой и чистой совестью. Одна сохраняет благочестивый разум, отнюдь не оскверненный ложным учением, другая же созидает богоугодную жизнь исполнением заповедей.

И то ведь, и другое, я говорю о разуме и образе жизни, потребны человеку, возжелавшему всему предпочесть общения с мудростью, чтобы мы и благочестиво возвещали тайну совершившего се ради нас по плоти самоумоление Бога всяческих без перемены, исповедуя Христа воистину Богом и вместе человеком, тем беспричинно и изначально бывшим, этим же ставшим затем ради нас. Не того, чем был, не отстранил из-за того, чем стал, ибо неизменен. Не того, чем стал, не отверг из-за того, чем был, ибо Ему ведь единственному истиносущему по преизбытку могущества возможно было без изменения и слияния стать чем не был и полностью прибыть и чем был и чем стал, по предельной единственности собственной ипостаси, не принимая разделения и сохраняя в себе после соединения различия природ, из которых составился, раз, соединившись по ипостаси с умно одушевленной плотью чудесами выказал себя неизменно пребывающим, чем был, а страданиями явил себя беспеременно сохраняющим то, чем стал. И тем, и другим, я говорю о чудесах и страданиях, даровал нам истребление греха и благодать обожжения. И почтили призыв благодати переменной жизни, осиянной соблюдением заповедей ничуть не колеблемые никаким наслаждением или каким бы то ни было страданием. И во всем, что делаем и терпим, стремились бы лишь к Богу, отдавшему Себя в возмещение и выкуп ради нас. И вверили Ему всю нашу жизнь, как настоящую, так и будущую. Ибо мы существуем из Него по логосутворению, и им по образу управления, и упокоимся в Него по благодатной тайне чаемого обожения.

и получили закажущееся нынешнее несчастье вечное счастье, выказав в том, что претерпеваем наше тайное стремление к Богу, которое никакие приключающиеся нам скорби не могут изменить. Стало быть, не будем унывать в скорбях, досточтимый Отец, зная, что скорбь творит терпение, терпение же – опытность, опытность – надежду, а надежда не постыжает. нерушимо обладая вкушением вечных благ за претерпеваемое нами, но будем мужественно нести случающееся с нами, взирая на вождя нашего спасения, Иисуса, Который, будучи истинным Богом, ради нас пожелал принять смерть, чтобы, страдая, мы радовались и, уподобившись Ему смертью, заквасились для воскресения закваской непобедимой жизни. Раз уж желает Божественный закон Чтобы мы несправедливо страдали, творя добро, как ученики Христова, ради осуждения греха, привнесенного посредством обмана умным змеем, который соблазнил человека преступить божественную заповедь и предпочесть временное вечному, а его мы получили власть попирать, сохраняя хранящую благодать соблюдением заповедей, а оно, по здравому рассуждению, только вольным и невольным мучениям плоти исполняется у любящих Господа, в котором, утвердив все Твое желание, Ты не чувствуешь несчастья, Святой Отец, ибо у Тебя настоящее горе побеждается радостью чаемых благ, которых да сподобимся и все мы. И да уделит нам от них великий Бог и Спаситель наш Христос, как знает, каждому по достоинству, предстательством причистой и всесвятой Своей Матери Преснодева и всех святых.