16. О последних временах. Паки о патриотизме. Монашество или семья? (09/13/20)

Здравствуйте! Я продолжаю вести свой видеоблог, посвященный истинно православной церкви, вопросам, связанным с православием. На этом блоге не имеют значения лайки, не собираются пожертвования, не дается никакая реклама. О последних временах. Периодически эта тема в устах других персонажей, имеющих отношение к православию, поднимается. Антихрист, антихристовая власть, антихристовые последние времена. Это, как правило, связано с какими-то проблемами пронидального порядка. Чипирование, ИНН и прочие страсти.

Последние ли сейчас времена? Конечно, последние. Христос воплотился в последние времена. Об этом прямо сказано в Священном Писании. Поэтому и наши времена не могут быть не последними в любом случае. Что же касается откровения на Богослово и тех событий, которые описываются как завершающие времена человеческой истории. Мало кто из святых брался вообще это толковать и даже комментировать это откровение. Но можно сделать в том числе и следующий вывод.

Не обязательно ждать, что то, о чем там говорится, зверь из моря, который внешне похож на агнца, но говорит как дракон. Блудница на багряном звере, восседающая, упитая кровью святых. Отступница церкви. Кстати, эти образы вдохновляли на соответствующее размышление о Московской Патриархии, о Сергианской и святого мученика Михаила Новоселова и Льва Тихомирова и других деятелей того времени. И прочие вещи. Антихрист, лже-пророк, лже-чудеса, огонь с небес. Не обязательно думать, что это все будет только в какой-то исторический период. То есть наступит момент, когда все это сбудется.

Оно, конечно же, наверняка сбудется, даже без всяких сомнений. Но это еще и сбывается в жизни каждого человека. Вполне возможно. Можно допустить, что каждый человек переживает свой апокалипсис. У него свои искушения, свои лже-пророки, свои блудницы, которые прелюбодействуют с царями земными, в его жизни встречаются по лже-церкви. Свои звери из бездны и наоборот свои пророки, которые посылаются с небес Богом для вразумления, как это говорится в Священном Писании. То есть нужно эти события в своей жизни уже замечать, а не ждать каких-то там эпохальных, глобальных таких вот кризисов. В нашей истории было столько всего и всегда думали, что вот они последние времена.

Для каждого из нас конец света в некотором смысле наступит с нашей личной смертью тела, а потом страшный суд. Поэтому вот он, апокалипсис. На это и нужно смотреть, а не дожидаться чего-то глобального. Все самое глобальное, что нужно для нас, у нас происходит в нашей жизни, когда мы выбираем между заповедью и грехом. Апокалипсис Которые говорят, что церковь всегда была патриотичной, что она всегда отстаивала интересы государства, на котором она находилась, интересы народа. Ну, кстати, сразу интересы народа и интересы государства это не одно и то же далеко. И у святых отцов очень много всяких панигириков по отношению к императорам, к властям и прочее, прочее. Я все это понимаю и ничего против не имею, пожалуйста.

Во время христианской империи, конечно же, фактически государственная власть и народ могли отождествляться. То есть страна и власть это было, в общем-то, одно и то же. И земное отечество в этом плане было как бы монолитным. Но сейчас совершенно другое. И не только сейчас. И исторически часто бывало, что это было совершенно другое. Допустим, до константиновских времен особого патриотизма среди христиан мы не увидим. Во-первых, вспомним поведение Иерусалимской общины во время иудейского восстания, христианской общины.

Однозначно существует совершенно предание, что она не стала участвовать в восстании против римлян. Что христианская община покинула Иерусалим, который после этого был осажден, окружен и уничтожен. И не разделила ни борьбы своего народа против иноземных захватчиков, казалось бы, что может быть патриотичнее. И не разделила и тех последствий, которые потом упали на весь народ после поражения Иерусалима. То есть тогда они уже по-другому понимали патриотизм. Все-таки отечество на небесах и небесный Иерусалим для них были важнее, чем очень серьезные и, можно сказать, критические моменты истории их народа и их земли. Поэтому я думаю, что мое мнение никак не выходит за рамки святотеческого предания. Нужно просто смотреть исторический контекст.

Кто-то в подвиге стремился взлететь ввысь сразу. Кто-то совершенно в другие области хотел взлететь и подвиги его не интересовали. Кто-то хотел в подвиге, но понимал, что это не так-то все и просто, и чревато последствиями. Здесь надо просто разобраться, что такое монашество. Потому что сейчас доходит у некоторых до противопоставления монашества к христианству и каких-то совершенно уже ересей. Монашество не какое-то особенное нагромождение в церкви, надстройка над христианством. Это и есть христианство. Это и есть исполнение Евангелия.

Есть евангельская жизнь. Игнатий Бричанинов пишет совершенно четко на эту тему, что монашество и есть истинно стоящее христианство. То есть люди, которые захотели исполнить Евангелие во всей его полноте, все, что там Господь заповедовал, прям вот в идеале, оставь все, возьми крест свой и прочие-прочие радикальные заповеди, которые как-то мы не берем часто в расчет. Они и стали монахами. Это было движение снизу, движение мирян, движение ревнителей, простых людей, которые захотели жить по-христиански. И потом они, когда стали жить сначала наверняка у себя дома, в миру попробовали это делать, поняли, что тут много чего их отвлекает. И по-настоящему здесь вот не реализовать тот идеал, который они уже начали себе реализовывать. И они пошли в пустыни, пошли в безлюдные места, чтобы ничто им уже не мешало по-настоящему молиться сосредоточенно, по-настоящему блюсти свои мысли, блюсти свое поведение, какой-то там строй жизни определенный иметь.

Вот так родилось монашество. Это не что-то такое особенное. Это не какая-то поделка. Монашество – это не длинные причесанные бороды, не специальные одежды, рясы, не кресты, не монастырские стены и даже не монастырские правила, уставы и молитвы. Это именно настоящая евангельская жизнь. Вот так.