157. О жизни по совету

Спрашивают про жизнь по совету. Очевидно, начитавшись Игнатия Бринчанинова, что это для нашего времени самый лучший способ монашеской жизни. Что это такое? Это в отличие от жизни совершенно самостоятельной, когда ты живешь один по своему разумению, и в отличие от жизни по слушанию у старца, когда ты живешь по его разумению. Ты живешь вроде как по своему разумению, но советуясь с кем-то другим, то тоже живет по своему разумению. Но у вас получается как бы общее разумение. И это работает по принципу «одна голова хорошо, а две-три-четыре лучше». Ну, когда лучше, когда и хуже.

Поэтому этот образ жизни имеет, конечно же, свои проблемы. Но, несомненно, то, что он, во-первых, более достижим для нашего времени, это было не только правильного времена Игнатия Бринчанинова, но в наше время тоже так остается. Во-вторых, конечно, такая жизнь такова, что в ней очень трудно сохранять какие-то ориентиры, даже если они были правильные, что тоже вопрос. Но если были правильные, они легко сбиваются, и человека заносят куда угодно. И вот тут нужна какая-то устойчивость, нужно, чтобы кто-то смотрел со стороны, и поэтому, конечно, какие-то вот такие механизмы нужны. Поэтому, конечно, лучше иметь эту жизнь по совету, чем не иметь. Тогда, если решить, что вот нужна жизнь по совету, то следующий вопрос – с кем советоваться? Где достать советчиков?

Ну, это должны быть люди, которые точно так же заинтересованы в себе, как ты в них. Принцип жизни по совету – это именно такое равноправие. Монашеская жизнь может быть основана на чем-то другом, на неравноправии, но вот этот именно способ жизни основан на равноправии. Это, конечно, должны быть люди единомудренные, которые, во-первых, также стремятся к каким-то целям монашеской жизни, во-вторых, они их примерно так, как ты, понимают, потому что, может быть, они их понимают как-то совсем альтернативно, необязательно неправильно, но так, что тебе уже не понять их понимание, и тогда ничего не получится. Здесь должно быть вот какое-то такое общее понимание. И, соответственно, с кем оно есть, с кем уже можно начинать жизнь по совету. Казалось бы, всё просто, но всё не очень просто, потому что, во-первых, действительно такие люди дефицитны, но это бы ещё всё ничего, но и вторая проблема, что те, кто кажутся таковыми, и вроде так всё правильно говорят, они на самом деле не таковы. Ну, собственно, ты сам про себя тоже не знаешь, на самом деле.

Здесь никому нельзя верить на слово, себе, конечно, тоже нельзя. И вот если не верить на слово, то получается, что всякая такая жизнь, она возможна только в случае постепенного сближения, которая занимает годы и которая… Причём здесь время само по себе не является таким важным фактором, который работает, а надо, чтобы в это время происходили всякие искушения. Вот, собственно, именно реакция на искушения, если их много, то времени на них можно тратить мало, она и показывает, и определяет, и закрепляет вот такие истинные установки, на основании которых, возможно, может быть жизнь по совету. Но это, конечно, можно сказать, такая новость, потому что это значит, что трудно найти. Но есть и хорошее. Потому что, когда ты их ищешь, надо смотреть ещё прямо, что называется, под ноги, то есть в ближайшем своём окружении. Потому что вполне возможно, что у православного человека, который, если он задаётся этой проблемой, то он уже не первый год православный, более-менее, в каком-то хотя бы смысле православный, у него есть какие-то знакомые уже и так, причём по многу лет, может быть, они тебе знакомы, с которыми, в общем-то, может быть, и стоило бы советоваться. Просто ты им как-то пренебрегал, не рассматривал, не спрашивал там их о чём-то, о чём можно было бы спросить.

И, возможно, что Бог тебе уже послал того, о ком ты просишь, только ты это ещё не понял. Вот тут надо обязательно постараться понять, посмотреть внимательно на то, что ты имеешь уже, и не пренебрегать ничем из того, что есть. Потому что, возможно, эти люди в каких-то других вещах, не связанных прямо с монашеством, какие-то для тебя неприемлемые, какие-то для тебя интересные, там, скажем, они совершенно другого воспитания. Это может быть, но как раз по совету жить хорошо именно с ними. Поэтому такие вещи могут сбить в поиске, но надо это понимать, что такие вещи могут встретиться и сбить, и делать на это поправку, и всё равно внимательно смотреть. И ещё есть одна хорошая новость, совсем уже для нашего времени, которой во времена Игнатия Брянчанинова просто не было. Это интернет, от которого монаху, как известно, вели пользу. Ну, как и вели вред, впрочем.

Это то же самое, можно сказать, про книги, про письменность, про общение с людьми духовными, от которых тоже может быть вред, как известно. Сейчас, конечно, значительная часть нашего общения по каким-то особо интересующих нас темам, возможно, таким темам, которые редки среди нашего оффлайнового окружения, а монашество – это, разумеется, тема, которая редка для большинства из нас, для окружения большинства из нас. Мы можем находить, конечно, таких людей в интернете. И вот здесь, конечно, можно сближаться, устанавливать все эти способы общения, но при этом надо не забывать о тех предосторожностях, о которых я начал. То есть не принимать слишком быстро желаемое за действительное. Иногда можно принимать, потому что это же совпадает нередко. Или редко, реже, чем хотелось бы. В общем, может и совпасть.

Но если тебе кажется, что совпало, то это еще не означает, что на самом деле совпало. В общем, здесь надо смотреть. И, конечно, надо так советоваться потихоньку-полегоньку, и постепенно это может как-то усиливаться и сближаться. И, конечно, я бы все-таки сказал, что необходимо, и это мое довольно глубокое убеждение, если ты с кем-то знаком только по интернету, то для того, чтобы общаться с ним всерьез, надо все-таки на каком-то этапе познакомиться оффлайн. Может быть, один раз в жизни надо провести время какое-то небольшое оффлайн вместе. Может быть, лучше не один, а чуть больше, но совсем без этого, видимо, все-таки нельзя. Хотя, конечно, не могу сказать, что это догмат, и голову на отсечение не положу, но мне так кажется. А в целом, да, конечно, надо находить в интернете, вокруг себя, и где попало, где попадется, всех подходящих людей, и всех испытывать, а нельзя ли с ним посоветоваться.

Именно в том смысле, в каком мы говорим о жизни по совету.