156. О помыслах, которые отвлекают от чёточного правила

Спрашивают о Иисусовой молитве. Когда её читаешь в качестве специального дела, то там начинают одолевать помыслы и как-то становятся очень не по себе. Вот что в этих случаях делать? Причём, я бы сказал, что здесь различаются два типа ситуаций. Первое, что всегда начинают одолевать какие-то помыслы. И я думаю, что вопрос был не в этом. И в том, когда они как-то необычно начинают одолевать. Но то, что касается всегда, это начинает вспоминаться то, что тебя особенно заботило в это время.

Причём, не обязательно то, что ты активно помнил перед тем, как начинать молиться, а сможет что-нибудь всплыть такое. Ну, в принципе, здесь нужно просто некоторое время, продолжительность, и если так не торопишься, то оно как бы и проходит. Я думаю, что вопрос был не в этом, а в том, что бывают совсем какие-то состояния, когда так вот не усидеть. И что об этом говорят святые отцы? Наверное, у совершенных-то их и не бывает, но мы говорим о таких людях не столь совершенных. Они говорят, что надо менять некоторые вещи. Григорий Синаид, например, говорит, что надо менять произношение про себя, чередовать с произношением вслух. То есть, в принципе, надо либо про себя, либо вслух, что-нибудь одно.

Тот же Григорий Синаид говорит, что часто пересаживаемое дерево не может дать корня, и тоже расти не будет. Поэтому надо менять эту манеру надо редко. Если ты выбрал, то надо держаться одной. Но в таких вот случаях её можно поменять. Кроме того, можно поменять и сами позы. Они тоже бывают довольно разные, подробно я об этом говорить не стану. Но вот, в принципе, как-то все более-менее привычно сидим, когда совершаем эту молитву. А тут можно встать.

У Григория Синаида есть даже в 14 веке воспоминания о типичной практике 4 и 5 века, когда молились стоя с воздетыми руками. Это, конечно, типичная практика раннего монашества, она восходит еще в Ветхозаветный. Вот можно и так. Но, может быть, для современного человека это просто несколько непонятно будет. Поэтому есть и другие советы, гораздо более понятные. Вот у Исаака Сирина в этом смысле воспоминания, кстати, для Григория Паламы тоже есть, воспоминания того, как молился пророк Илья на горе Кармиле, когда прекратилось бездожие, когда он, как говорится в книге царств, положили цесвое между куленом и своим. То есть в земном поклоне, очень низком. Но это довольно, может быть, изнурительная поза.

Но вот говорят и в Арсенуфе и Иоанне, что можно просто пойти погулять. И так вот перипететически, то есть гуляя, можно тоже молиться. Это, я думаю, совсем понятно современному человеку. Но, в общем, я хочу сказать, что в некоторых случаях вот такое изменение обычного порядка, обычной позы, это не только не надо осуждать, но это, в общем, может быть и полезно. В общем, здесь действительно суббота для человека, а не наоборот. А так, конечно, в большей степени отсутствие помыслов или их наличие зависит от того, что ты делал до того, как начать специально молиться. И, конечно, надо стараться как-то к этому готовить, чтобы помыслов было поменьше. Лучше всего, может быть, это делать где-то в начале дня после пробуждения, которое лучше, если оно пораньше, и настраиваться на это с вечера.

Спасибо за субтитры Алексею Дубровскому!