155. О призвании к монашеству

Задают вечный вопрос относительно призвания к монашеству – как понять, эмоциональная накрутка – это увлечение или это действительно серьезно? Ну, конечно, есть хороший ответ, абсолютно необходимый, с которого надо начать, что по формальным признакам – никак. Поэтому никогда нельзя пренебрегать этими тремя годами послушничества, условно говоря. Почему условно? Потому что реально, конечно, должно пройти больше. То есть вот между всяким личным выбором и действительно постригом тут будет и мало этого такого формального трехлетнего послушничества, надо больше смотреть. Для того, чтобы предварительно сориентироваться, мне кажется, нужно смотреть на два обстоятельства. Причем, если хотя бы одного из них нет, то тогда надо понимать, что результат отрицательный.

Они одинаково нужны. Первое – это некое увлечение, именно это первое. Я бы сказал, что есть первое и второе, есть порядок между ними. Вот первое именно то, что я сейчас собираюсь сказать, что такое восприятие монашеской традиции как родное. То есть, грубо говоря, «Добротолюбие» и тому подобные книги должны читаться как совершенно свои, на своем языке. Конечно, бывают люди, которые приходят, будучи совершенно неграмотными в монашество, я думаю, они меня все равно не смотрят. И поэтому они там как-то могут сориентироваться своими способами, о которых я просто ничего говорить не буду. Но вот те, кто могут смотреть всякие ролики на ютубе, они, как правило, могут читать еще что-то.

И вот если для них чтение «Добротолюбия» и тому подобных вещей является тем, что они запоминаются наизусть, может быть, даже не запоминается, у какого именно автора это высчитано, но запоминаются формулировки, сами понятия, и человек начинает смотреть на жизнь вот таким примерным взглядом, то есть этот язык воспринимается как свой, с которого не надо делать никакого перевода. Ну вот это тогда сильный довод в пользу того, что может быть. Но такое, вообще говоря, может быть и у хороших мирян. Поэтому в этом нельзя сказать, что прямо монашеское призвание проявляется. В этом есть просто некоторое стремление к православной духовной жизни. А чтобы сказать, что оно именно монашеское, тут должно быть отсутствовать стремление к созданию семьи, ко всяким таким вещам. Это должно восприниматься как какие-то, может быть, и очень милые, но совершенно чужие вещи. Есть же всякие люди, которые живут совершенно непонятным себе способом.

Правда, тут момент такой, что их большинство вокруг тебя, а ты как раз оказываешься в меньшинстве, или в кругу своих знакомых может быть один-единственный такой. Но это неважно. Это понятно, что это может забивать с толку, но по сути-то это неважно. А так вот нет у тебя просто к этому никакого интереса. Более того, у тебя есть интерес к каким-то другим занятиям. Конечно, тут может быть интерес и просто какой-то научный. Это тоже тогда еще не к монашеству стремление. Но если при этом молиться хочется, службы любишь.

Вот если не любишь службы, то это тоже, конечно, не монашество. Но если вот именно любишь службы, любишь молитву какилейную, как ты и сам главное стремишься к Иисусовой молитве, тогда да, наверное. Но обязательно надо не просто любить молитву, а любить ее в связи с текстами добротолюбия. Потому что многие любят церковное богослужение, находя там что-то свое. Это же как концерт. Можно там кому-то найти много чего. А вот для того, чтобы это был такой резонанс, который не так уж часто встречается, тогда надо, конечно, стремиться, подумать, что, может быть, мое это монашество. И главное, что вот еще чувствуешь, что монашество все такое интересное, и как-то это свое воспринимается, и как-то влечет к себе.

А все остальное, даже если оно не вызывает отвращения, но оно просто не вызывает интереса. Вот не хочешь проводить жизнь свою в этих заботах. Там семья, дети, женщины какие-то или, наоборот, мужчины своего пола или противоположного. В общем, все это не надо. И вот вполне может быть, что у тебя монашеское настроение, и тогда имеет смысл попробовать себя испытать через какой-то период самонаблюдения, а потом уже послушничество. Послушничество не является самонаблюдением. Это уже тебя кто-то наблюдает, у тебя, может быть, будут постригать монахи. Но что делать, если период наблюдения показал, что нет, что там что-то не то?

Здесь я просто скажу заранее, что точно не будет проигрыша. Может быть, действительно, несмотря на такое сходство направлений и интересов, монашество – это, скажем, не твое. Может такое быть. Но вот такое монахолюбие и некоторое стремление к монашеству, оно для мирян, в том числе для женатых, оно тоже очень хорошо и полезно. Никто от него не страдал. Для православных людей от этого не было ничего плохого, кроме пользы.