150. О злокачественном нарциссизме в монашестве.

Продолжаем тему, начатую довольно давно уже рассказом про гомосексуализм в монашестве. Вот сейчас тема, которая покажется несвязанной, но она связана довольно тесно, и она многим кажется несуществующей, а существует она вполне. Речь идет о том, что сейчас называется злокачественным нарциссизмом, но я не буду особенно вдаваться в терминологию, а просто попытаюсь объяснить, какие это вещи. Это на самом деле глубокая психопатология, часто эти люди, конечно, еще замечаются это при более долгом общении с ними, что они, ну, с точки зрения такой житейской, это не аскетическая характеристика, абсолютно бессовестные, есть даже про них, ну, не совсем про них, и про похожих на них книга называется в русском переводе «Лишенные хайр», доктор Хайр написал, вот это тоже, может, полезно прочитать, она популярная, но в то же время компетентная у человека написана, которая была одним из первых тех, кто описал это расстройство. Но, в общем, суть этого расстройства в том, что человек имеет в жизни только одну ценность – это ублажать свое «я». При этом способ ублажения тоже может быть разным, но вот для этих, о ком я говорю, он приблизительно только один, чтобы иметь тотальный контроль над всем, что ему подвластно. Все, что не подвластно, при этом пытается он подчинить, но если не может подчинить, то он это обесценивает и считает тоже просто недостойным каким-то его. И при этом для него вообще не существует абсолютно никаких таких человеческих барьеров, типа того, что он полностью лишен эмпатии, то есть он может причинять любой уровень боли окружающим и так далее, потому что ему это вообще совершенно безразлично.

Вот такие люди часто идут в монашество, но они, собственно говоря, идут в лидеры, им очень важно становиться лидерами. Либо сразу могут, если так сориентироваться, становиться церковными начальниками, причем они идут в любые начальники, но в церковном им легче становиться, потому что там меньше всяких общих требований, меньше конкуренция, слабее, чем в какой-нибудь политике или бизнесе. И могут даже и сначала просто прийти в монахи, но они дальше начинают становиться какими-то тоже лидерами, они начинают на эти позиции, что для них характерно. Внешние признаки этого человека, если он не является вашим начальником, такие, что он страшно всем нравится, он очень может хорошо так всем угодить. При этом, если выборка достаточно большая, то есть там не два-три человека, а, скажем, десять человек или еще больше, то будет какое-то количество людей, которым наоборот сильно не нравится, которые будут испытывать от него отвращение. Причем, если спросить, почему они испытывают от него отвращение, они будут что-то говорить, но маловразумительное. То есть видно будет, что они сами не в состоянии объяснить, почему у них такое отвращение к этому человеку, а оно есть. А у других, наоборот, отношение к этому человеку весьма восторженно и хорошее, и вот что важно, чего обычно не бывает в отношении к нормальным людям, не будет таких людей, которые к нему относятся как-то вот нейтрально.

То есть в основном будет вот именно такая резкая поляризация. Обычно в отношении к людям могут быть и те, и те, кто к ним относится восторженно, и те, кто с отвращением, но при этом будет и какой-то весь спектр. А здесь спектра нет. Если это какой-то начальник, с самого начала его встречается с таким человеком в качестве начальника, то он будет восприниматься, может быть, тоже поначалу, если он хочет как-то показаться вам хорошим начальником, он вас очарует, скорее всего. А потом он будет обесценивать и будет именно так очень плохо обращаться, совершенно заничтожить своих подчинённых, в то же время там ни в чём им не доверять. Но это я немножко забегаю вперёд. Ещё, когда среди братьев начинается такая поляризация, то дальше видно, будь он начальник или не начальник, видно одно и то же. У этого человека самого сначала к каким-то людям тоже возникает их какая-то идеализация, то есть он не очень с ними носится, потом он совершенно становится к ним равнодушным и позволяет себе к ним полную неиздержанность даже в отношении какой-то элементарной вежливости.

То есть он совершенно их считает грязью, вот такое обесценивание. Ну, может быть, как-то он сдерживается при этом внешне, не показывает, что совсем таких считает грязью, но это прорывается. А может и не сдерживает себя внешне, ну то что, как. И вот постепенно, если сделать какие-то наблюдения над таким человеком, будь он начальником или не начальником, то ты понимаешь, что там есть такая вещь с ним связана, которую лично я назвал «экстенсивная человека-пользование». Есть такой термин «экстенсивная земля-пользование», это когда ставшие уже неплодородные земли просто бросают и ищут новые. Вот так кочевники живут. А также вот эти люди к людям относятся только для того, чтобы ими попользоваться, из них выжимают всё возможное, потом, естественно, портят отношения в этой среде, где они находились, но дальше переходят в какую-то другую среду, по возможности, вышестоящую, ну а если нет, то просто в другую. Дальше, если его самого уязвить, пробить это самое грандиозное «я», то у него будет какая-то реакция.

Там есть некая своя теория, какая может быть реакция, там три типа реакции может быть. Для нас особо значимо и более всего распространена, вот я только о ней скажу, так называемая параноидная регрессия, то есть он начинает себя вести не как параноид, то есть он начинает всего бояться, может быть, даже у него галлюцинации появляются некоторые, это не значит, что у него психоз, без психоза тоже бывает галлюцинация, он начинает думать, что всё вокруг заговора против него. Вообще такие люди обычно живут так, что они чувствуют себя, с одной стороны, комфортно, потому что вот они в своём мире всеми повелевают, они самые главные, если над ними есть начальство, то они им манипулируют, причём это не только им кажется, что они манипулируют, не на самом деле манипулируют, такой, скажем, даже госпитализированный в психбольницу, такой больной может поставить на уши всю больницу, это описано в литературе случая. А уж поставить на уши весь монастырь, если он небольшой, ну это вообще не проблема. Вот и такие люди, а с другой стороны, да, с другой стороны постоянная тревожность и ощущение, что он живёт в обстановке заговора и очень большой опасности, что кругом враги, что за ним следят, тем более это ещё мания величия такая, хотя бы в переносном смысле она очень располагает, потому что считает себя очень важной фигурой, за которым следят, ну и тут могут быть какие-то и приступы депрессии, но может и не быть никакой депрессии. И вот такие люди, повторю, что их в жизни довольно мало, но они очень разрушительны и вредны, но в церковной жизни гораздо больше. И вот они пробиваются в епископат, вот я думаю, что кто-то там каких-то епископов может быть знакомых узнал в этом описании, но они вот идут и просто в монашескую брасью, и вот я обещал связать это всё с гомосексуализмом, потому что, конечно, у них определённое расстройство сексуального поведения, и вид этого расстройства зависит от степени прогресса вот этой самой болезни. Если болезнь, так сказать, в медицинском смысле не очень глубокая, то тогда это промискуитетное сексуальное поведение, ну в монашество такой человек не очень пойдёт, в архиере вполне таких, в общем, тут уже хватает.

А если она более прогрессивная, то тогда это гомосексуализм, если ещё более, то это педофилия, наконец, если ещё более, то это асексуальность вот такая. И, конечно, это тоже располагает к тому, чтобы подумать о монашестве вот этих самых людей. То есть у них такой вот образ, к которому они стремятся, своя сексуальная ориентация, это они сами, и вот чем больше у них эта болезнь развита, тем ближе они стремятся к объекту, который имеет образ их самих, а образ их самих – это младенец. Поэтому, собственно говоря, и такой тренд к педофилии. И обоснованные или необоснованные в смысле доказательные базы и в таком криминальном смысле обвинения в педофилии, но они могут быть обоснованы житейски, что вот такая есть склонность, может быть, нет самого преступления, но есть склонность, которую окружающие могут замечать. Она тоже, конечно, связана бывает с такими расстройствами, хотя, конечно, причины педофилии могут быть совсем другими тоже. Ничего в этом хорошего нет, конечно, самим таким людям монашество совершенно неприменимо и никогда. Почему это так?

Возможно, почему Бог такие болезни пропускает и отвечать не собирается. Во-первых, я этого не понимаю, во-вторых, есть много других болезней, при которых тоже монашество невозможно. А монашеству, в общем, надо знать, что такие люди какими-то монашескими средствами неисправимы, что если человек очень чётко так вот разделяет людей на тех, кто для него интересен и для всех остальных, на которых он плюёт, то это очень тревожный признак. Дальше, конечно, надо посмотреть, нет ли у него каких-нибудь сексуальных перверсий. И, в общем, такого человека надо отсекать на ранней стадии. Но это я сказал теорию, сейчас я закончу практикой, потому что теорию можно понимать, а на практике совершенно пролететь мимо. На практике обычно бывает так, если такой человек попадает в начальство, я сейчас не буду об этом говорить, потому что это входит в другую тему, борьба с плохим начальством, и я думаю, что вообще в рамках этих наших бесед эту тему затрагивать просто не надо. А если такой человек оказывается внутри братья, то он довольно быстро создаёт поляризацию, он окружает себя какими-то преданными людьми, которые, может быть, в нём души нещают или около того, и, с другой стороны, оказываются люди, которых он сильно обижает, или которые изначально воспитывают в нем большое отвращение.

Это, скорее всего, признак того, что мы имеем дело именно с этим. И таких людей, в общем-то, и всякие уставы требуют как-то… Ну, то есть уставы наши монашеские, даже не уставы, а принципы, которые в их основе говорят, что не должно быть вот такого рода разделения в братье, надо пытаться их устранить. Мы, в случае, если именно такую природу имеет разделение, то мягкие меры по устранению разделения, всякие там беседы и тому подобное, они приведут к тому, что все будут говорить на словах «да-да-да», на самом деле это никакому изменению не приведёт. И вот тогда надо подумать, а нет ли здесь вот такой причины, и тогда источника этого зла надо обязательно извергнуть. Причём сразу скажу, что просто это сделать будет нельзя. То есть он к тому времени наверняка обрастёт такими связями, что его просто извергнуть будет невозможно, по крайней мере без очень больших отрицательных последствий. Поэтому тут надо тем, кто принимает подобные решения, принять эти решения, и внешне не делать ничего, а надо исподволь готовить операцию такую, именно не 100 метров, а некоторый марафон, чтобы избавиться от такого человека, если дело зашло далеко.

Ну вот на этой невесёлой ноте я и закончу, потому что весёлой в этом теме ничего и не обещалось, но знать это надо.