15. В Козьмодемьянске. Расстрел ⧸⧸ Епископ Иларион Бельский. Петроградские иосифляне

Епископ Иларион Бельский в Козмодемьянске. В концлагере епископ Иларион пробыл до сентября 1933 года, когда по амнистии был освобожден с правом свободного проживания. По какой-то причине владыка избрал Марийский город Козмодемьянск. Возможно, это связано с тем, что с начала 1932 года там жил архиепископ Серафим Самайлович. освобождённый из лагеря ранее. Правда, в декабре 1932 года архиепископ Серафим был арестован и в июне 1933 года выслан в Архангельск, но, возможно, в Казмодемьянске оставались его посолы, к которым и приехал владыка Иларион. Он поселился у московских сцельных Матфея Никитича Васина и его жены, которые снимали нижний этаж в доме у Любови Ивановны Замятиной. Когда в ноябре 1933 года они вернулись домой в Московскую область, хозяйка предложила владыке найти другое жилище, и ему пришлось снять комнату у Зотия Терентьевича Калугина.

24 мая 1934 года епископ Иларион был арестован и привлечен к следствию по групповому делу церковников. В то время чекисты приступили к ликвидации ячеек истино-православной церкви по Горьковскому краю и арестовали много священнослужителей и активных мирян в разных районах, при этом особое внимание уделяя выявлению их связей с цельными архиереями – епископами Виктором и Нектарием, митрополитом Кириллом. В материалах следственных дел особенно подчеркивалось наличие тайных убежищ – пещер, келий, землянок, где проходили нелегальные богослужения. Уже на следующий день, 25 мая, епископу Илариону было предъявлено обвинение в том, что он, будучи антисоветски настроенным, совместно с другими лицами состоял в контрреволюционной организации, действующей против проводимых мероприятий партии и правительства Советского Союза. Тем самым подрывал авторитет и мощь Советского Союза. На постановлении о предъявлении обвинения Владыка написал «Вышеуказанное предъявленное обвинение не признаю за собой, так как я против советской власти ничего никогда не говорил и держался вне политики. Постоянно помнил восьмое апостольское правило ни епископ, ни пресвитер не должен вмешиваться в народное управление, но неупустительно быть при делах церковных. Отношения к советской власти враждебного никогда не было, и постоянно подчинялся, и считал долгом и обязанностью, и никогда не принадлежал никакой политической партии, всегда отметал ее.

Бельский Илларион, 25 мая 1934 года На первом же допросе епископ Аларион заявил «Никогда антисоветски настроенным не был и быть не хочу, никогда связи с гражданами с антисоветскими настроениями не имел и не желаю иметь. По приезде на жительство в город Казимодемьянск я свой сан епископа никому не объявлял и жил спокойно и не желал вмешиваться в никакие гражданские дела, держал себя в секрете дабы меня не беспокоили разными вопросами и просьбами. Всем гражданам, обращающимся ко мне, я отвечал, что являюсь служителем культа, монахом. Владыка также показал, что на жизнь зарабатывал чёрной работой у частных лиц, распилкой дров, уборкой и другими хозяйственными работами. Хозяину квартиры, где проживал, он платил ежемесячно 10 Позднее хозяин покажет, как свидетель, что квартирант Бельский ничем не занимался, а постоянно жил дома и читал газеты и книги. Жил скрытно, никого к себе не допускал, что разговоров о религии у них не было, так как он всегда старался от этих разговоров отныкиваться. Кроме того, хозяин отметил на допросе, что квартирант питался плохо и каждый день уходил из квартиры, говоря ему «иду на почту». А жена хозяина квартиры добавила, что Бельский в церковь почему-то не ходил, а когда она спрашивала его об этом, он не отвечал ей и старался от этого вопроса отныкиваться.

26 мая Владыка Илларион был направлен со спецконвоем в Горький и заключен в спецкорпус Горьковской фабрично-заводской трудовой колонии. На допросе 31 мая Владыка перестал осторожничать и на вопрос о его политических убеждениях и отношении к политике советской власти ответил. Политика соввластий проводится на основе коммунистического учения и ставит своей конечной целью создание коммунистического общества. Коммунизм же, наряду с первообразованием всего человеческого общества, ставит также задачи уничтожение христианского учения и религии вообще, как дурмана и опиума для народа. Следовательно, я, как истинный христианин и епископ, не могу признавать и разделять политику и учения, направленные к уничтожению религии, и считаю, что разделение и признание такого антихристианского учения и примиренчество к нему со стороны христианина означало бы явный отказ от веры в Бога и поставило бы его вне Церкви. Принадлежать к такому числу людей я не желаю. Считаю своим христианским долгом нести посильную для меня борьбу за защиту христианства от безбожного учения. Признать советскую власть и проводимые ею мероприятия – это значит тоже, что признать христианину антихристианское коммунистическое учение.

Такое признание будет грешным делом и отступлением от веры в Бога и Православную Церкви. Эти вышеприведенные убеждения по отношению к коммунистическому учению выработались у меня в 1927 году под впечатлением появления в свет Декларации Митрополита Сергия, в которой я усматриваю прямой отказ от защиты идей христианства и борьбы с враждебным христианством учением. Пропаганду за непризнание коммунистического учения и необходимость борьбы с ним я стал вести в народе в сентябре прошлого года, то есть после своего освобождения из концлагеря и прибытия в город Казмодемьянск Марийской автономной области. Данную деятельность я вел устно и письменно, стремясь к созданию групп последователей истинно православной церкви с признанием митрополита Петра Крутицкого. На вопрос, кто именно стоит во главе ИПЦ и кого он признает последователем этого течения, владыка Илларион ответил, что главой является митрополит Петр Крутицкий, с которым он не виделся с 1925 года. Из последователей ИПЦ он никого не назвал, кроме неромонаха Михаила Иванова, находящегося в ссылке в Тюмени, которому не раз посылал письма. высказывая в них свои убеждения, и просил его их переписать и рассылать среди знакомых ему и мне церковников с целью пропаганды идей ИПЦ. На допросе 2 июня Владыка Иларион признал и подписал по предъявленному ему обвинению следующее.

Виновным себя признаю в том, что, будучи идейным противником коммунизма, я действительно в устной и письменной форме призывал верующих к непризнанию коммунистического учения советской власти и ее мероприятий, побуждая их к необходимости организации групп под флагом ИПЦ для активной борьбы с этим антихристианским учением. 7 июня 1934 года было предъявлено обвинительное заключение, в котором епископ Иларион обвинялся в том, что распространял контрреволюционные обращения с призывом верующего населения к непризнанию советской власти и борьбы с идеологическим влиянием коммунистического учения. Дело было передано для рассмотрения во внесудебном порядке на тройку ПП УГПУ по Горьковскому краю. Однако 13 июля 1934 года было вынесено решение о прекращении дела епископа Илариона за недостаточностью имеющихся материалов. Владыка был освобожден из тюрьмы и возвращен в Козмодемьянск, но дело было передано в Юшкар-Алу для дальнейшей агентурной разработки с тем, чтобы выявить все его контрреволюционные связи и репрессировать в ближайшее время. Уже 24 августа 1934 года на квартире, где проживал владыка Иларион, был произведен обыск, его вновь арестовали. Следствие в основном интересовали люди, посетившие епископа Илариона за этот краткий промежуток времени. И на допросе он не отрицал, что к нему приезжал священник Харитон Пойда из Вятской области, но без приглашения, и просил его благословения на служение в церкви в Тюмени, так как приходская община Там главой церкви признаёт митрополита Петра Крутицкого.

Владыка Иларион подтвердил, что дал своё благословение Иерею, при этом объяснив, «Я взял у Иерея обещание быть вполне лояльным и подчиняться всем гражданским законам, не противоречащим религиозным убеждениям и христианской совести. Никого не вооружать против советской власти, не участвовать ни в каких политических организациях и политических партиях и не призывать к свержению советской власти или ослаблению советской власти. Ни в частных беседах, ни в храмах, ни по секрету, ни с кем не говорить против советской власти. На что он мне дал обещание? Выполнил или нет, я не знаю. Больше я с ним не встречался и переписки с ним не имел. Владыка признал, что его также посетил и раскулаченный кулак Елисея из Вятской губернии, который просил благословения как верующий христианин у епископа. Елисей также спросил епископа Илариона, как он смотрит на митрополита Сергия, и Владыка высказал ему свой взгляд в письменной форме, но, по его словам, исключительно религиозного характера, не касаясь гражданской политики.

Владыка также подтвердил, что получил два письма на религиозные темы из других епархий и ответил на них откровенно, но не помнил, от кого эти письма были получены. При этом епископ Иларион категорически отрицал предъявленные ему обвинения в том, что он давал кому-либо поручение о создании ячеек ИПЦ и устанавливал какие-то новые письменные связи. Да и хозяин квартиры подтвердил что епископ Иларион никаких антисоветских разговоров с ним не вел. Тем более, что гражданин Бельский запуганный, боится даже вести с кем-либо какие-нибудь разговоры, показал он. 14 сентября 1934 года владыка Иларион вновь подтвердил, что признает только истинно православную церковь, и он, как приверженец этой церкви, соввласти не признает. потому что она не признает религии и вытравляет ее. Тем не менее, 13 октября того же года Владыка был освобожден из-под стражи под подписку о невыезде из Козьмодемьянска. Но лишь через год, 17 октября 1935 года, его дело было прекращено за отсутствием состава преступления.

Однако наблюдение за ним не прекратилось. Сначала Владыка, очевидно, вел себя очень осторожно Но затем он все же, судя по показаниям хозяина дома, наследствий по новому делу, бдительность потерял. Так в августе 1936 года владыка Иларион в присутствии хозяина дома уговаривал приехавшего к нему морийца не вступать в колхоз, объяснив «Скоро будет война. Вы оставайтесь единоличниками, в колхоз не ходите. Если пойдешь в колхоз, то ты изменишь вере истинно православной церкви. А как только будет война, тогда колхозникам будет очень плохо. Хозяин также показал, что владыке Илариону из окружающих деревень морейцы систематически приносили подаяния, как пострадавшему от репрессий советской власти, что он принимал их больше всего за отсутствие меня, а в его присутствии производил с ними антисоветский разговор. Это, очевидно, напугало хозяина, и он Бельского из своего дома выгнал.

Владыка Илларион поселился в доме Натальи Колпаковой, узнавшей о нем уже в 1933 году от знакомой Марии Румянцевой, которая рассказала ей, что в Козьмодемьянске проживает пострадавший епископ Бельский Илларион, и он является истинно православным верующим, что надо теперь помогать носить подаяние, он будет молиться за нас и за истинно православную веру. Когда Наталья Колпакова получила разрешение на строительство дома на Запольной улице, то знакомый Владыки, Григорий Садовский, договорился с ней о том, что отдаст ей под дом пятистенную баню бесплатно, чтобы она, в свою очередь, выделила в новом доме комнату для Владыки. Верующие морийцы перевезли на участок баню и бесплатно построили дом. Сюда в октябре 1936 года и перебрался епископ Иларион, сразу же предупредив хозяйку дома, чтобы она никому не рассказывала, кто его будет посещать. Владыка иногда плел лапти и продавал их на базаре, а в дом, судя по показаниям хозяйки, морийцы и морейки, а также монашенки приносили постоянно подаяние. В июне 1937 года к владыке приезжал кто-то из Ленинграда, и целый вечер они беседовали наедине, но ни имени его, ни цели приезда хозяйка не узнала, хотя и интересовалась. На вопросы ее епископ Иларион ответил, что это его знакомый, с которым они долго не виделись, и тот приезжал, чтобы просто поговорить обо 25 августа 1937 года епископ Илларион вновь был арестован. Примечательна характеристика владыки в документе, которым открывается его последнее следственное дело.

Справка. Дана настоящая в том, что гражданин Бельский Иван Илларион Иванович, рождение 1893 Происходящий из города Ленинграда сын попа до 1927 года являлся служителем культа попом-епископом. В 1927 году был судимый по статье 58 Уголовного кодекса к 10 годам лишения свободы. Наказание отбыл на Соловках и на Беломорканале, откуда в 1933 году прибыл в город Казмодемьянск на жительство. Является антисоветским настроенным элементом. Проживая в городе Казмодемьянске по запольной улице дом 28, сгруппировал вокруг себя сектантов, монашек и единоличников из окружающих деревень и города Казмодемьянска. А также к нему приезжали неизвестные и подозрительные лица из Ленинграда. Сам нигде не работает и живет на неизвестных доходах.

В 1936 году в городе Казмодемьянске построил себе дом на средства пожертвования и подаяния, где особенно стал вести конспиративную антисоветскую работу. Председатель Казмодемьянского гурсовета, подпись. 25 августа 1937 года. Опрошенные в качестве свидетелей два жителя Казмодемьянска, плотник и колхозник, подтвердили, что епископ Иларион говорил им о том, что он сторонник истины православной церкви, что сергиевцы отошли от православной церкви, продались советской власти. Одному из них владыка говорил также, что сергиевцы теперь вместе с властями делают гонение против истинного православия. Еще один свидетель утверждал, что епископ говорил ему о священниках Сергия в Цоктак. Теперешние священнослужители есть слуги Антихриста. Они продались данной власти и посещать церковь при этих священниках грех.

Истинное православие там, где священник есть последователь Патриарха Тихона. Этот свидетель встретил епископа Илариона в последний раз в мае 1937 года. И тот сказал ему, что власть Антихриста скоро рухнет, снова будут открыты православные храмы, и тогда Россия заживет прежней жизнью. Колхозника, вступившего в колхоз в 1936 году, владыка Иларион при встрече предупредил. Хотя каждый по-своему устраивает свою жизнь. Но ты напрасно ушел в колхоз. Там нет спасения. И ты погибнешь в колхозе.

Подумай, пока не поздно. И лучше уйди из колхоза. Будь православным христианином, не губи свою душу. Слова эти заставили колхозника почему-то долго быть в раздумьи. Но все же из колхозов тот не вышел. Летом же, 1937 году, он вновь встретился с Фолодыкой, и тот опять сказал ему. Времена становятся все более трудными. Власть Антихриста губит Церковь.

Надо всем сплотиться вокруг Церкви и победить Антихриста. Владыка Иларион был допрошен в день ареста. В предъявленном обвинении антисоветской агитации виновным себя он не признал. На вопрос о том, кто к нему приезжал из Ленинграда, ответил, что никто. Любые разговоры с Марией Румянцевой отвергал. и даже заявил, что знаком с ней лишь с 1937 года. Но в ходе допроса он был вынужден признать, что Мария Румянцева получала адресованные ему письма с 1934 года. Но уточнить, сколько же писем и от кого он получил за это время, он не смог, заявив, что не помнит.

Он назвал лишь сыльного иеромонаха Михаила Иванова из Тюмени, так как письмо ему было приобщено к следствию еще в 1934 году. Вот, собственно, и все содержание допроса. Уже через день, 27 августа, Владыке Иллариону было предъявлено обвинительное заключение. Следствием установлено, что Бельский Илларион Иванович, как бродячий поп-епископ на протяжении всего периода существования советской Собирал вокруг себя верующих, которых и обрабатывал в контрреволюционном духе против колхозов и проводимых мероприятий в стране. Убеждал верующих в скорой войне и гибели советской власти. Завоевал своими контрреволюционными действиями авторитет среди верующих и контрреволюционно настроенных элементов. Повел усиленную агитацию за открытие церквей. Живя на квартире у Калугина Затея с 1933 по 1936 годы ежедневно под видом верующих, пришедших якобы повидаться, собирал у себя неизвестных людей, с которыми проводил беседы, не допуская в это время к себе даже хозяев дома.

Группируя вокруг себя верующих, и под видом верующих контрреволюционные элементы, систематически проводил контрреволюционную деятельность, направленную против коллективизации, проводимых мероприятий СОП власти, распространял контрреволюционные слухи о войне и свержении советской власти. Следствие по делу было закончено и материалы переданы на рассмотрение тройки НКВД Марийской АССР. 28 августа 1937 года епископ Иларион был приговорен к расстрелу. 31 августа приговор был приведен в исполнение в 20 часов. Очевидно, там же, в Йошкар-Авлинской тюрьме и, возможно, теми же исполнителями, что и спустя 17 дней в отношении епископа Сергия Дружинина и его соузников.