15 пунктов. Записка трёх ссыльных епископов о Декларации 1927 г. ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело Митрополита Сергия. Сборник. Документы и церковные события 1927-1928 годов. Составители – святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик-пратерей Фёдор Андреев. 15 пунктов. Записка трёх неизвестных ссыльных епископов по поводу Декларации Митрополита сентябрь 1927 год. Пункт 1. В 1926 году митрополит Сергий говорил, что он, как временно заменяющий местоблюстителя, не считает себя в праве обращаться с посланиями ко всей Российской Церкви.

Он может посылать только циркуляры. Поэтому весной того же года он рассылал проект циркулярного письма к архиереям с приложением по копии обращения к правительству. Почему теперь не поступлено так же? Это было бы менее соблазнительно. Пункт 2. Согласно заявлению митрополита Сергия, сделанному им на совещании группы архиереев 18 мая сего года, Синод при ни в какой степени неполномочен заменить единоличное возглавление Российской Церкви, но имеет значение лишь вспомогательного органа лично при митрополите Сергии, как заместители первого епископа нашей Церкви. Но когда этот сенот издает послание к архипасторям и всей Русской Церкви, не усваивает ли он не принадлежащее ему и не нарушает ли принципа единоличного возглавления Российской Церкви. Пункт 3.

В послании возвещается, что с разрешения власти организовался временный при заместителе Патриарши Синод. Ходатайства о разрешении Синоду начать деятельность увенчались успехом. Теперь наша Церковь в Союзе имеет и по гражданским законам вполне легальное центральное управление. Между тем, как известно, Синод начал работу только на основании справки Административного отдела НКВД от 20 мая сего года за номером 224503 о том, что заявление митрополита Сергия и список членов организовавшегося при нем временного, так называемого Патриаршего Синода получены и приняты к сведению. Препятствий к деятельности органов при доутверждении его не встречается. Значит, Синод еще не является вполне легальным. Для чего же нужно было делать передержку в послании Первого Иерарха и его Синода, предназначенном для оглашения Сцерковного Омвона? Пункт 4.

Когда церковь не была отделена от государства, она часто, помимо её желания, втягивалась в политику. В советском государстве, отделившем от себя церковь, последняя имеет громадные преимущества в том отношении, что она может быть в стороне от всякой политики, делая своё только церковное дело и будучи совершенно свободной от всяких влияний на её внутренний уклад и порядки гражданской антирелигиозно настроенной власти. Послание митрополита Сергия и его синода вновь толкает церковь на путь союза с государством, ибо самое послание есть уже политическое выступление, как и смотрят на него составители и правительство. Выступление митрополита Сергия весьма похоже на подобные же политические выступления обновленцев, отличаясь от них не по существу, а только по форме и объему. 5. Церковь вообще осуждает всякую жестокость, в том числе и всякие террористические акты и убийства, кем бы они ни совершались. А по мнению митрополита Сергия, как будто бы плохо только тогда, когда бьют нас. 6.

На местах мы неоднократно слыхали «Докажите вашу лояльность на деле». Причем это «на деле» понималось в смысле доставления сведений о политической настроенности тех или иных лиц. Теперь, когда Первый Иерарх всенародно приглашает всю православную русскую церковь на деле показать свою лояльность, не будет ли это истолковано как принятие для всех деятелей православной церкви известных обязательств и перед государственным политическим управлением. Пункт семь. Главное значение послания в том, что оно является политической декларацией гражданскому правительству. Но, как видно из предшествующей посланию статьи официального правительственного органа, известия в ЦИК от 19 августа сего Искренности послания гражданские власти не верят, а рассматривают его только как вынужденное усвоение советских цветов. Поэтому послание теряет всякое значение для церковников. Пункт 8.

Образование синода все время предлагалось главным образом со стороны гражданской власти. Церковные деятели, хорошо учитывая то обстоятельство, что при настоящих условиях коллегиальные органы не могут иметь надлежащие свободы суждения, отклоняли мысль об образовании в настоящее время Синода. Так в июне 1924 года митрополит Кирилл говорил почившему Патриарху «Нам не надо никакого Синода. Нам достаточно вашего, как Патриарха, авторитета». И Святейший согласился с этим. Высшее церковное управление не только с Красницким, но и без него не было организовано. Митрополит Петр, всегда стремившийся воспользоваться советом авторитетных архиереев, основываясь на мнении последних, отклонял мысль не только о постоянной коллегии, но и о повременно созываемых официальных совещаниях епископов. Условия церковной жизни с вторичным вступлением митрополита Сергия в заместители Местоблюстителя нисколько не изменились, и нет никакой уверенности в том, что сенот митрополита Сергия будет пользоваться действительной свободой суждений и будет свободен от посторонних, не церковных влияний.

9. Законный сенот избирается собором. Принцип избрания это то, без чего не может быть канонического синода. Избрание собора может быть заменено избранием всего епископата, на что последний имеет полное право, так как и соборное избрание становится законным только после того, как оно получит санкцию епископского совещания. Ввиду стесненных обстоятельств в церкви избрание может принять несколько иную форму. Так избранными могут быть признаны и назначенные первоейерархом, если против такого назначения не будет возражений со стороны епископата. На такое назначение может решиться только иерарх, пользующийся всеобщим доверием. Так, бывший некоторое время при почившем Патриархе Синод из Архиереев по назначению Святейшего мог считаться каноническим Синодом.

так как епископат российский, доверяя своему патриарху, не возражал против назначенных им в Синод архиереев. И таким образом назначение стало избранием. Митрополит Сергий не пользуется таким авторитетом. Наоборот, его прошлая деятельность заставляет с осторожностью относиться к каждому его новому назначению. Поэтому он не должен быть единолично, без предварительного совещания со старейшими авторитетными архипасторами дерзать на подражание почившему Патриарху. А теперь уже известно, что многие из авторитетных архиереев во главе с митрополитом Петром и митрополитом Кириллом не только не утверждают нынешний состав Синода своим молчаливым признанием, но и открыто и решительно возражают. Таким образом, сенот, назначенный митрополитом Сергием, а не избранный и не признанный епископатом, не может считаться каноническим сенотом Православной Российской Церкви и может иметь значение только лично для митрополита Сергия, может оставаться лично при нём в качестве вспомогательного органа, вроде личного секретаря при архиереи. Пункт 10.

Как известно, Советское государство везде, даже в религиозных организациях, вводит принцип коллегиального, а не единоличного управления. Руководителями церковной жизни по гражданским законам являются не епископы духовенства, а община верующих и избранный ею коллегиальный орган. Там, где в состав такой коллегии входят действительно церковные понимающие нужды и интересы Церкви. Они, неся известные обязательства перед гражданской властью, не пользуются предоставляемыми им гражданским законам правами в ущерб церковному делу, и помня, что в Церкви они только представители паства, слушаются своих пастырей и помогают им, а не распоряжаются В качестве такого, требуемого гражданскими законами коллегиального органа Высшего Церковного Управления, может быть признан и Синод Митрополита Сергия, но с тем, чтобы члены его, как не избранные Церковью и потому не имеющие в ней канонических прав, не забывали свое место и положение в Церкви и не дерзали присваивать себе не принадлежащее им, ограничиваясь защитой интересов перед гражданской властью и не претендуя на какое-либо высшее начальственное положение по отношению к другим епископам и чужим епархиям. 11. Законы церковные строго осуждают получение церковных прав и должностей через посредство мирских начальников. Ни для кого не секрет, что члены Сергиевского синода получили это звание именно через мирских начальников. Не ради ли того, чтобы не помешать влиянию мирских начальников на назначение членов синода, не внято было и мольбам православных о предварительном совещании со старейшими иерархами?

Пункт 12. Митрополит Сергий в первый раз получил первосвятительские права непосредственно от Митрополита Петра, и потому с Божьей помощью тогда мудро действовал и во внутрицерковных делах – дело Григория, дело Агафангела, и в переговорах с правительством составил вполне приемлемую и неунизительную для Церкви декларацию в 1926 году и наметил правильный способ ознакомления с ней православных. Вторично первосвятительские права он получил не без мирских начальников, ибо свободу он, без сомнения, получил потому, что, выпуская его на свободу, рассчитывали получить от него больше выгоды для своей антирелигиозной деятельности, чем от всех других заместителей. Не здесь ли причина того, что им в сравнительно короткий допущен целый ряд неосмотрительных, неосторожных, неправильных и неканонических действий, справедливо заслуживших осуждения виднейших архипастерей и преданных Церкви духовных и светских лиц. Как будто на вторичную первосвятительскую деятельность митрополита Сергия нет Божьего благословения. Пункт 13. Хотя деятельность митрополита Сергия в его второе заместительство не может быть одобряема во многих отношениях, хотя вторичное занятие импоста заместителя-местублюстителя не бессомнительно, но дабы не увеличивать разделение и расколов, по элику он не проповедует еще всенародной ереси, осужденной отцами, православные не должны порывать общение с ним, как с заместителем первой предь до собора или до возвращения митрополита Петра, которые должны будут предать митрополита Сергия церковному суду. 14.

Синод при митрополите Сергии в качестве центрального канонического органа признать нельзя, и ввиду способа его образования, и ввиду наличного состава его членов, из которых лишь один-два могли бы рассчитывать на некоторое доверие. но и его потеряли они, вступив в такой синод. Поэтому распоряжения митрополита Сергия, как временного завместителя местоблюстителя, могут быть принимаемы, впрочем, не без рассуждения. Распоряжения митрополита Сергия в качестве председателя его синода, как и распоряжения сергиевского синода, могут быть приемлемы только тогда, когда они касаются взаимоотношений Церкви и советской власти. и издаются не с нарушением церковных принципов и законов. Распоряжения же по делам чисто церковным, исходящие от так называемого патриаршего синода и его председателя, православные не должны принимать. 15. Господь посылает новые испытания православной Церкви и скорбями очищает ее от тех, которые после прежних испытаний по каким-то причинам оставались еще с нами внешне, но в существе не были нашими.

Ныне дни особенно лукаве суть. Тогда были явные похитители власти, теперь каноническая ниточка пока еще связывает нас, митрополита Сергия с Православной Церковью и нас с митрополитом Сергием. Не дай Бог, чтобы эта ниточка порвалась незаметно для нас. Блюдите, уба, кака опасна ходите. Нияка же не мудри, но яка же премудри. Источник документа – Государственный архив Российской Федерации. Выходные данные в описании к ролику.