15. Что значит： ＂Твой Дух есть во всех＂ (Прем 12_1)？ ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос пятнадцатый. Что значит «нетленный бо твой дух есть во всех, тем же заблуждающих помалу обличавших»? Если Священное Писание говорит о Святом Духе, то как же «в неразумное сердце не внидит премудрость, ниже убитает в телеси повиннем греху»? Мы взяли это на заметку, потому что прежде просто говорится, будто Дух есть во всех. Ответ. Святой Дух присутствует в каждом из сущих, особенно в тех, кто каким-либо образом причастен Слову.

Ибо Он, будучи Богом и Духом Божиим, содержит в Себе видение о каждом, промыслительно проникает во всех насколько это возможно, возбуждает в каждом естественный разум, через который приводит в сознание греховности, соделанного вопреки закону природы всякого, кто способен это чувствовать и обладает здравым произволением для восприятия правильных естественных помыслов. И в самом деле, даже среди крайне грубых варваров и кочевников мы находим многих, усвоивших себе высокое нравственное благородство и отвергших издревле господствовавшие у них зверские законы». Стало быть, во всех людях вообще присутствует подобным образом Святой Дух. А в частности же, и соответственно иному рассуждению, Он есть и во всех, живущих по закону, как законодатель и предвозвеститель будущих таинств. возбуждая в них осознание преступлений заповедей и знания предвозвещённого относительно Христа совершенства. Отсюда и среди них мы находим многих, которые, оставив ветхое и заключающееся в тенях служение, ревностно обратились к новому и таинственному. Помимо указанных способов действия, Святой Дух есть и во всех унаследовавших через веру подлинно божественное и обожествляющее имя Христова, не только как сохраняющий и промыслительно возбуждающий естественный разум, и не только как обнаруживающий нарушения и соблюдения заповедей, но и как творящий, дарованное по благодати через веру усыновление. Ибо, как производитель премудрости, он существует только в тех кто чист душой и телом благодаря строго подвижническому исполнению заповедей, с ними Святой Дух общается как со своими посредством простого и нематериального ведения и чистыми умозрениями о неизреченном формирует ум их для обожения.

Итак, Святой Дух пребывает вообще во всех, поскольку всех содержит, о всех промышляет, и во всех возбуждает естественные семена добра. А в частности, он пребывает во всех, кто под законом, поскольку обличает нарушение заповедей и просвещает пророческим обетованием относительно Христа. Во всех же, живущих по Христу, он пребывает, помимо сказанного, еще и как усыновитель. А как производитель премудрости, он не пребывает вообще ни в одном из названных кроме только обладающих духовным разумением и сделавших себя, благодаря божественной жизни, достойными его обожествляющего обитания. Ибо всякий, не творящий божественных валений, даже если он и является верующим, имеет несмысленное сердце, как притон лукавых помыслов, а тело его обременено грехами, как постоянно одержимое скверными страстей.