146. Чувство вины у монаха из-за обсессии, тщеславия и перфекционизма

Задает такой вопрос, который надо зачитывать. Чувство вины. Что я делаю не все, или некачественно, то есть или количественно не дорабатываю, или качественно не дорабатываю. Как понять, где обсессия и тщеславие, а где и правда нужная? Ну, это вопрос, который задавала, наверное, целая артель из людей, страдающих разного рода неврозами, но весьма распространенными. И они могут быть по нескольку одного человека, и среди монахов таких тоже много. И что это такое? Это разные вещи типа импостер синдрома, так называемого синдрома самозванца, когда человек, в принципе, худо-бедно справляется со своей работой, но у него впечатление такое, что он с ней не справляется совсем, он на чужом месте, он самозванец, он боится разоблачения, которое вот неминуемо вот-вот нагрянет.

Это вот такое бывает. Потом обсессивно-компульсивное расстройство, что все-таки все делается не тем порядком, не так вот, как я думал, и из-за этого высокая тревожность. Перфекционизм, перфекционизм, то есть должно быть все совершенно. Это, конечно, нарциссизм такой тоже, и гордость, как это вот я делаю не такого качества, как на самом деле надо. То есть вот плохого, по сравнению с моим представлением, идеальным. Это при нездоровых формах оценки, это введет в том, что человек вообще бросается делать. Ну, и вообще вот я все как-то делаю неправильно. Что на это можно сказать?

Вот я сейчас скажу в две серии. Сначала я скажу то, что подойдет большинству людей более-менее, а потом для всех, кому этого не хватит, еще добавлю. Вот то, что подойдет большинству людей более-менее, а всем остальным тоже это надо пытаться сделать, просто им этого не хватит. Надо сказать всем вот этим мыслям, что они абсолютно верны, спорить с ними не надо. То есть да, я вот делаю недостаточно, не вовремя, я не того качества работу делаю, который я должен делать, но и так далее, и так далее. Но это все равно лучше, чем если бы я не делал ничего. Да, если я делаю хорошо, то это я делаю из гордости, ради гордости, ради счастлавия, и тоже это для меня все опасно. Но опять же это лучше, чем если я не делаю ничего.

Вспоминаем, что Игнатий Бринченинов, и не только он, а добродетели новоначальных пишут, что они всегда смешаны с разными страстями. Вот и у меня так. Что это даст такая мысль? То, что вот эти все мысли о том, как все плохо, разного рода эти мысли, конечно, будут жить своей жизнью, но мы будем жить своей жизнью, а не их. Потому что их жизнь такова, чтобы нам в жизни не даваться. А мы, отпустив их на волю, пусть они думают, что все что угодно, я буду делать свое, они тогда не смогут так за нас цепляться, и нас душить. Тогда они, может, постепенно и сами помрут, или ослабеют сильно. Просто я все равно должен делать свое.

И вот здесь монаху легче, чем не монаху, потому что монах привык молиться. Он все делает, в общем-то, не для того, чтобы было сделано, а для того, чтобы общаться с Богом в то время, пока делает, и в результате деятельности тоже. Вот тебе чего-то трудно, это повод молиться к Богу. У тебя что-то получается, это повод молиться к Богу. Потому что то благодарить, то просить помощи, то закрушаться так сказать, о своей недостаточности – все это только повод для молитвы. Поэтому наше дело – всякую работу, обращать повод для молитвы. И поэтому, когда мы видим, что что-то не так, это тоже хорошо. И когда мы видим, что что-то так, что, соответственно, опасно, конечно, для гордости, но это тоже хорошо, потому что можно и поблагодарить Бога.

Так, конечно, не впадая в известные слова фарисея о том, как он там благодарил. Но вот так надо жить. То есть, не надо с этими помыслами выходить против них лобовую атаку. Они победят, а ты точно проиграешь. А надо просто пропускать их мимо себя и жить своей жизнью. И большинству людей этого достаточно. Но есть люди, которые испытывают это в настолько тяжелой форме, что у них возникают огромные трудности, чтобы начать делать какое-то дело, потому что им это очень тяжело, болезненно, больно даже может быть. И поэтому они все затягивают, у них не хватает времени, у них иногда идет кувырком весь график рабочего дня и так далее.

Если это постоянно и всегда, то это свидетельство достаточно тяжелого случая невроза. Ну, не то чтобы тяжелого по мерам психиатрии, это все равно все легкое по мерам такой суровой психиатрии, но достаточно тяжелого, чтобы в этом найти повод обратиться к хорошему психотерапевту, которые сейчас всюду доступны благодаря скайпу и тому подобным средствам связи. И вот человека, который прямо вот такие проблемы испытывает, я просто настоятельно советую, даже если он монах, найти хорошего психотерапевта и обратиться к нему. То есть то, что я сначала говорил, это относится ко всем. Если этого не делать, то и психотерапевт не поможет. Но если вот этого не хватает, то психотерапевт очень важный. Вот сколько времени потратил на то, чтобы это объяснить. Но что вообще надо делать самому в этом случае?

Надо стараться представить себе дело, которое предстоит, и по возможности разложить его на простые компоненты. Если это дело достаточно маленькое, то получится это сделать, разложить его на несколько простых звеньев, каждый из которых будет уже не страшно к нему приступить. Сначала я сделаю только это одно, совсем небольшое, потом это, потом это. Если дело, которое требуется сделать, оно так вот необозримое, оно больше, это часто бывает, ничего страшного. Надо не всё разложить, а просто продумать два или хотя бы один первый шаг, чтобы вгрызться в это дело. Например, надо тебе написать статью. Какой там первый шаг? То испытываешься проблемы, то знаешь, какой там первый шаг.

Создать файл, в котором будет эта статья написана. То есть это вот уже когда файл создан для статьи, еще в нем ни одного знака нет в этом файле, ты уже понимаешь, что дело пошло. Это этап. Что касается отдельных дел, к которым так трудно приступить, а еще бывает у человека, нужно просто прикинуть, какие вообще дела он должен сделать. Если их так записать, кому тяжело это сделать просто в уме, тому лучше прямо действительно записать на бумаге или в компьютере. И увидеть, какие вообще дела у него так напрашиваются. Если их будет много, то наверняка можно будет процентов 10 закрасить. Может быть, так рука не поднимется сразу их вычеркнуть, но, по крайней мере, их можно в особую категорию, которая потом забудется сама, выделить.

А остальные надо дальше делать, исходя из известного правила. Вот не так, что сначала я сделаю неприятное, а потом буду делать приятное. А надо исходить из того, что первыми делами делаются самые большие и трудные, наиболее энерго- и времениемкие. Это известная задача, как в какой-нибудь ящик вложить разные шары. Начинать надо с того, чтобы положить туда большой шар, и потом уже забрасывать мелкие. Если сделать наоборот, то большой не влезет. А если сделать так, то, может, какие-то мелкие не влезут, но, скорее всего, влезут все.