142. Как монаху не погрязнуть в своём труде

Опять задают похожий вопрос на некогда уже обсуждавшийся, но в другом аспекте. Как монаху не погрязнуть в своем труде? Это речь примерно вот о чем. Конечно, живя в общежительном монастыре, монах с этим сталкивается, но меньше. То есть он имеет возможность, тоже не всегда я понимаю, работать от забора до обеда. И поэтому вся работа может быть в какой-то рамке вставлена. Но, во-первых, большинство монахов у нас работает не так. Они именно должны делать какие-то задания.

Они еще работают по неволе, взаимодействуя с кем-то, и они должны укладываться в какие-то сроки. Сроки на них давят, сотрудники давят, обязательства. И самое неприятное, что даже если вроде ты кончил работать, перешел к чему-то другому, особенно к богослужению и молитве, тут тебя нагоняют всякие мысли о работе, о том, как вот это вот довершить и так далее. Это приводит к тому, если ничего с этим не делать, конечно, это приводит к тому, что человек все время работает, причем так довольно бессмысленно работает. КПД его деятельности, даже трудовой, не очень большой, а износ здоровья большой, а молитвенный никакой, прямо скажем, КПД. И что с этим делать? Ну, вопрос задают те, кто примерно знает первоначальный ответ, и он им не помог. Но все-таки я остановлюсь на первоначальном ответе, потому что в нем формулировано не достаточное, а необходимое условие для того, чтобы с этим что-то делать.

Если не делать того, о чем я сейчас скажу, то уже точно ничего не получится. А если делать, то тоже ничего не получится. Но будут шансы. Так вот, в чем состоят необходимые условия? В том, что, вообще говоря, у нас должно быть очень четко расписано время, когда мы работаем, когда мы моремся, когда у нас служба, и одно не должно перекрываться. Если иногда возможны какие-то в виде исключения авралы, когда одно перекрывает другое, то это может быть и в сторону молитвы, когда, например, на Страстной Седмице желательно работу куда-нибудь задвинуться, и то время, которое обычно идет на работу, в значительной степени, пусть не на 100%, посвятить богослужению, например. Ну, бывают, в общем, такие нарушения необходимые, но в целом, чтобы все держалось строго, чтобы дальше иметь правильные мысли, не думать ни о чем лишнем и так далее. И вот люди, которые стремятся соблюдать эту гигиену, они сталкиваются с тем, что это все равно не помогает, в конце концов.

Потому что любая работа, она имеет свойство затягивать, прямо вот как-то всасывать в себя. Причем это одинаково относится к той, которая тебе нравится и той, которая не нравится. Как вот ты смог к ней, к ней трудно приступить, чтобы начать ее делать, но если ты приступил и втянулся, то попробуй потом из нее выскочить, это сложно. Причем это очень сложно умственно, если даже физически это удается. Таким образом, если соблюсти эти условия гигиенического характера, которые я назвал необходимым условием для всего, то все равно будем сталкиваться с тем, что работа будет вовлекать ум, и из нее будет просто не вылезти, как вот что-то такое вязкое, которым остаешься. И прямо сказать, что простого рецепта, применить какие-нибудь такие внешние приемы, чтобы этого не было, по всей видимости не существует. Но он в принципе и не нужен, потому что для этого нужно совершенно другие рецепты должны работать. И вот здесь вот есть такое ноу-хау, действительно, такое казалось бы неочевидное требование, хотя с другой стороны оно совершенно очевидное.

Мы не должны ни в какую работу уходить, как выражается уходить с головой. Вот даже без головы тоже не надо уходить. То есть во всех наших делах, в том числе и в работе, это очень много говорится об общении с людьми, но к работе тоже это надо применить. Надо быть внутри некого батискафа или, выражаясь евангельским языком, внутренней кельи, и внутри иметь вот то, что нам там положено иметь, как христианам, не говоря о том, что как монахам. И вообще здесь применим принцип, который псалмопевец сформулировал в известном стихе «Обидошами, именем Господня, противлякся им». Вот потому что через даже эти милые и полезные, и даже, может быть, полезные в церковном и духовном отношении работы, бывает же у нас такие, все равно действуют бесы на нас, потому что все это для того, чтобы отвлечь на себя и отвлечь от молитвы. То есть при всем хорошем вот будет такой плохой аспект. Поэтому нам надо не распускаться и все время иметь внимание к Богу и иметь такую внутреннюю молитву.

Я не говорю, что надо повторять все время какие-то слова, это по-разному, но надо иметь именно какую-то память Божью такую, внутреннюю, без слов молитву. Это вот надо иметь всегда. Если ты этого не имеешь, надо спохватываться и опять на это настраиваться, причем это делать одинаково, независимо от того, нравится или не нравится тебе работа, которой ты сейчас занят. Но на это еще могут сказать, что в принципе это вот и есть главный совет, или лучше сказать правило, но на него есть одно возражение довольно важное, что если так пытаться делать, то просто будет не получаться. Ответ на это такой, как всегда. Все равно надо делать, пусть и не получается, это лучше, но кроме того, другая часть ответа, вторая, или наоборот первая, потому что она более важная, надо заранее так настраиваться перед тем, как ты начинаешь какую-то работу. Вот смысл того, чтобы молиться перед началом всякого дела, а также по окончании всякого дела, и вообще любой переход от чего-то незначительного даже к чему-то следующему тоже незначительному, любой вообще переход, который связан с переключением ума, должен происходить через молитву. Я не говорю, что всегда надо читать специальные длинные молитвы, тем более иногда надо переключаться совершенно стремительно, и точно на это не будет времени, но надо иметь память Божию, иногда, может быть, и молитву тоже какую-нибудь сказать.

То есть вот без молитвы гружаться в какие бы то ни было занятия нельзя, если тебя в них просто случайно окунули и бросили, то все равно надо сначала помолиться, а потом уже там начинать тонуть или выплывать, если оказался в воде. Вот, и это вот должно быть совершенно автоматически, вот как, я не знаю, ну, это должно быть именно не головным мозгом решаемым, а спиным. То есть это должен быть абсолютный рефлекс. И вот надо до такого автоматизма, конечно, научиться. То есть любая перемена декораций вокруг, все это декорация, то, чем мы занимаемся, это повод помолиться, вот так должно приниматься. Ну и, конечно, тогда будет легче держать молитву, когда уже декорации поменялись. Вот.