141. О еде — для монахов

Очень важный по-своему вопрос, но очень технический – о еде, о том, как монаху есть. Я только сразу скажу, что то, что я дальше буду говорить, это именно для монахов, а для всех остальных это может быть просто вредно. Поэтому тут уж каждый пеняй на себя, кто не монах. Ну, что касается монахов, то, конечно, разные возможности экспериментировать с едой и какие-то сильные ограничения, они все ограничиваются возможностями нашего здоровья. И поэтому то, что я дальше буду говорить, не относится к тем, кто болеет соответствующими болезнями. А это причем не только болезни желудочно-кишечного тракта, очень распространенные, не только диабет, который тоже весьма распространен, но и разные, скажем, психические расстройства пищевого поведения. Но если этого нет, то примерно так, как я скажу дальше. А если есть, то надо делать поправки на собственное состояние здоровья.

Общий принцип совсем такой не диетологический, чтобы есть больше вечером, чем утром. Утром, по возможности, вообще ничего не есть. Это кто как, но в дни многодневных постов типично, что до вечера ничего не есть, вечером причащаться, поэтому ритургия прежде священных даров служится так часто, и им потом уже есть. Но общий принцип заключается, конечно, когда люди живут в общежительном монастыре, то когда и сколько есть, вопрос за них решается. Но в наше время никто почти так не живет, поэтому приходится решать самим, оттуда возникает этот вопрос. Но есть два подхода, которые можно между собой комбинировать, но все равно должно быть какое-то общее правило. Один подход заключается в том, что в течение суток можно съесть какое-то максимальное количество пищи, больше которого нельзя, а меньше можно. А другой подход заключается в том, что в течение суток ты ешь только в определенное время, в определенных максимальных количествах, то есть меньше можно, больше нельзя, и в другое время ничего не ешь.

Ну вот кусочничать вообще нельзя, но тем не менее, разное время для трапезы можно допустить, и поэтому бывает, что в течение суток, может быть, и много раз кто-то ест, особенно если заболевание, соответствующее, которое этого требует. В общем, всегда можно какое-то ограничение положить на сутки, чтобы, скажем, больше там чего-то такого не есть. Что касается постов, то, конечно, принцип должен быть такой, чтобы с утра есть поменьше или ничего не есть. А общая мера воздержания определяется мировой трудоспособности, которая нужна. Потому что если обычно посты многодневные, когда помимо поста нужно заниматься многими всякими обычными делами своими, то надо сохранить трудоспособность, причем не только для того, чтобы физическим трудом заниматься, это меньшего требует, но и для того, чтобы умственным трудом заниматься. Многие же из нас умственным трудом заняты. Но это касается многодневных постов. Но бывают еще такие дни, скажем, на страстной седмице, когда всякие дела лучше бы отложить или, по крайней мере, сильно сократить.

И тогда это условие напрямую уже не работает. И можно поститься так, чтобы сил на работу не оставалось. По крайней мере, чтобы их меньше оставалось. То есть иногда надо поститься и сильнее. Но в целом запащиваться до чего-то худшего не надо. И вообще не надо за этим очень сильно наблюдать, а то тоже выработается какой-нибудь невроз. Вообще, если можно у старшего товарища спрашивать советы по своему конкретному поводу, с учетом именно своих обстоятельств, которые можно ему как-то объяснить или сделать так, чтобы он сам их понял и знал, то, конечно, лучше пользоваться советом. Ну и вот не шутить со всякими вещами, связанными со здоровьем.

В средние века просто кто был такой, как сейчас, они просто долго не жили, поэтому особенно проблем не возникало. А сейчас у нас, благодаря успехам медицины, подолгу живут и часто идут в монашество такие люди, которые в средние века бы просто умерли. И, конечно, сейчас они тоже могут умереть, могут даже это ускорить, но, в принципе, зачем? Поэтому просто надо, чтобы эти все люди как-то жили в своем режиме.