14. Заместитель патриаршего местоблюстителя ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский

Заместитель патриаршего местоблюстителя. 6 декабря 1926 года в связи с арестом митрополита Сергия Строгородского, Владыка Иосиф возглавил Русскую Православную Церковь как заместитель патриаршего местоблюстителя, согласно завещательному распоряжению митрополита Петра Полянского. Сознавая отношение к себе властей, митрополит Иосиф через день после вступления в управление издал завещательное распоряжение послания о преемственности высшей церковной власти в случае невозможности ему самому исполнять это послушание. В случае своего устранения и устранения своих предшественников он назначал заместителями Патриаршего Местоблюстителя архиепископа Свердловского Корнилия Соболева, архиепископа Астраханского Фадея Успенского и архиепископа Углического Серафима Самойловича. Кроме того, митрополит Иосиф указал имена иерархов, которые в случае смерти местоблюстителя митрополита Петра или достаточно выясненной безнадежности возвращения Его к управлению церковными делами могли стать местоблюстителями. Это названное в завещании патриарха Тихона, митрополит Кирилл и митрополита Гафангел, а также названное в завещании митрополита Петра, митрополит Арсений Статницкий и митрополит Сергий Строгородский. Своим завещательным распоряжением митрополит Иосиф продолжил путь завещательной передачи высшей иерархической власти вслед за митрополитом Петром, назначившим себе заместителей в случае ареста и местоплюстителей в случае кончины. Более того, Владик Иосиф пошел еще дальше.

В том случае, когда будет исчерпан ряд поименованных местоблюстителей, указал он в своем распоряжении, все права и обязанности патриаршего местоблюстителя вместе со званием такового канонически должны быть усвоены наличному заместителю. Однако это усвоение прав местоблюстителя заместителям не имела канонических оснований. Как писал митрополит Казанский Кирилл, первый из названных в завещании патриарха Тихона кандидатов на место блюстителя, после смерти патриарха решение вопроса о дальнейшем устроении церковной жизни принадлежит только собору Поместной Православной Церкви. обязанность мистоблюстителя найти возможность довести церковь до собора и передать ему неизменно полученное от патриарха преемственное устроение церкви. Поэтому всякая попытка учреждать в церкви что-либо сверх того порядка, какой был ослаблен патриархом, является нарушением церковного чина. И если бы на такое учреждение отважался мистоблюститель, то такое деяние было бы превышением власти. Несущий обязанности Патриаршего Местоблюстителя Иерарх сохраняет свои церковные полномочия до избрания Собором Нового Патриарха. При замедлении дела с выбором патриарха местоблюститель остается на своем посту до смерти или собственного добровольного от него отречения или устранения по церковному суду.

Он не правомочен назначать себе заместителя с правом, дождевственным его местоблюстительским правом. У него может быть только временный заместитель для текущих дел, действующий по его указаниям. акты Святейшего Тихона. Странно, что митрополит Иосиф впустил из виду эти важные канонические основания при составлении своего распоряжения. Как верно отметил один из церковных историков, распоряжение митрополита Иосифа оставляет впечатление, будто речь идет не о церкви, но об армии, в котором в которой любыми средствами должно сохраняться единоначалье, для чего устанавливается детально разработанная система передачи власти в случае выбывания или возвращения старых определенных лиц. Странно, что митрополит Иосиф опустил из виду эти важные канонические основания при составлении своего распоряжения. Как верно отметил один из церковных историков, распоряжение митрополита Иосифа оставляет впечатление, будто речь идет не о церкви, но об армии, в которой любыми средствами должно сохраняться единое начали, для чего устанавливается детально разработанная система передачи власти в случае выбывания или возвращения в строй определенных лиц. в строго определенном порядке старшинства.

Митрополит Иосиф в этот период не отдает себя отчета в том, что, устанавливая новую систему преемственности высшего церковного правления, он, впрочем, вслед за митрополитом Петром, покушается на такое действие, которое не дерзал совершать даже сам Святейший Патриарх, строго и безупречно выполнявший Соборное постановление руководствуется не только тактическими соображениями минуты, но прежде всего заботой об исполнении церковной правды. Понятно, что, назначая преемников, митрополит Иосиф, так же, как и митрополит Петр, стремился во что бы то ни стало сохранить централизованное управление, полагая, очевидно, как и многие пастыри в то время, что без этого Церковь не сможет устоять под натиском безбожия и обновличества. Однако, как очень скоро показали дальнейшие события, именно сохранение централизованного управления оказалось одним из главных соблазнов. потрясших русскую церковь и источником ее разрушения.