135. Про усы и бороду монаха

В развитии прошлых тем спрашивают такой важный вопрос. Так ли необходима монаху усы и борода? И причем этот вопрос сложный, потому что и да и нет вызывает определенную трудность. Например, скажешь да, и тем самым поставишь под сомнение женское монашество. То есть, на чем прямо стоит все остальное монашество. То есть, так, конечно, сказать нельзя. А скажешь нет, то тоже будет проблема, потому что как тогда опознаешь монаха, что в нем монашеское, если он без бороды. В общем, поэтому надо обращаться к священному преданию, решать такие вещи не от ветра главы своей, а не от господствующих сейчас нравов в данный момент, а от того, чем мучат святые осы.

Вообще говоря, исторически у нас два подхода к монашеству. Такое бывает социальное, которое интегрировано в жизнь епархии и внешний вид, которого, между прочим, регулируется канонами. Туда должен быть аккуратно пострижен. Если брать изображения, которые у нас дошли от середины первого тысячелетия, то примерно так, под горшок, и с танзурой обязательно, выбритым кругом, так, чтобы корона образовывалась из волос. Это для пириков и для монахов тоже было довольно распространено. И потом это осталось только у католиков, но, в принципе, правила никто не отменял. И другое было ассоциальное, которое жило как умело во всяких вертепах и пустынях. И, конечно, оно на самом деле было важнее авторитетнее, потому что монашество, конечно, вырабатывалось не в епархиях под надзором архиереев, а как раз там, где никто за ним не надзирал.

И там, конечно, поскольку если сама по себе борода росла, понятно, что у некоторых мужчин она не росла, и никто из этого не делал вывода, что они плохие монахи, но если она сама по себе растет, то пусть и растет, как умеет. В общем, такой подход безразличия и некоторой небрежности в отношении к ней. Но поскольку эти люди жили не в обществе, а так в своем собственном только обществе, то это вполне было хорошо. Кроме того, это находило и основание в Ветхом Завете, поскольку монашество связано с традицией назарейства, которое предполагает нестряжение властв вообще никогда, то оно уже тоже так вот хорошо зарифмовалось и так немножко ассоциировалось. Поэтому отвечаю на вопрос. В принципе, конечно, монаху лучше ничего не делать со своей внешностью и никак ее не менять. Поэтому, если по каким-то причинам, например, в силу того, что у мужского пола, а не женского, у него растет борода, то пусть она и растет, как растет. Но это общий принцип, от которого могут быть разные отступления в случае не только необходимости, которые к тому принуждают, если борода не растет, но и желательности тоже.

Потому что в некоторых случаях монахи должны жить по внешним стандартам немонашеского общества и должны, может быть, даже скрывать свое монашеское. Тогда, конечно, может быть такое, может и не быть даже и в таком обществе, но может быть такое, что тогда желательно иметь какой-то аккуратный вид по стандартам этого общества. И по этим стандартам, может быть, надо иметь какую-нибудь стриженную бороду или вообще ходить без бороды, что, собственно говоря, монахи в средние века делали и сейчас. То есть, носить какую-то особенную бороду, может быть, было не всегда прилично, по крайней мере, на Западе. Именно в православном Западе, еще когда не было никакого католичества, ходить с небритой бородой считалось довольно-таки неприличным. И поэтому, если ты живешь как-то при епархии в городе, то монах ты или не монах, это должно выглядеть прилично. Поэтому, в общем, бывало всякое. Короче говоря, можно пожелать тем, кто задает этот вопрос, что пусть этот вопрос остается самым сложным в их монашеской жизни.

Спасибо.