133. О разумевательной силе души

продолжение предыдущей темы задает вопросы о том что такое разумевательная сила души и современного человека конечно сбивает свойства которые сейчас часто называются словом интеллект примерно то же самое что тестируется по какому-нибудь IQ но сразу скажу что к интеллекту это имеет довольно косвенное отношение правильно даже сказать хотя может это тоже не идеально так сказать что никакого потому что люди с низким интеллектом могут быть как раз мудрыми а люди с высоким интеллектом могут быть глупыми в духовном смысле да и в житейском тоже высота интеллекта это просто как ее определяет современная психология это просто умение быстро разрешать какие-то задачки на догадливость вот это конечно хорошо если оно есть но оно мало имеет отношение к тому что называется умом вот а что такое разумная разумевательная способность души само по себе это понятие светская не духовная и оно сформировано сформулировано очень хорошо аристотеля и святые отцы это тоже принимают но конечно использовать по-своему сначала я скажу что это такое в светском смысле слова а потом о том как наша аскетика говорит применять это духовно и так в светском смысле слова я повторю что это по аристотелю человек отличается от животного тем что он имеет не только вожделевательную и гневательную части души животное тоже их имеет а еще и разумевательный в чем специфика именно человека и вот когда человек ведется своими эмоциями чем-то увлекая своего когда-то несет в сторону то он себя ведет как животное он не контролирует разумевательные силы души другие свои силы своей души это конечно плохо и недостойно человека это аскетика наш с этим согласно но сама эта мысль выражена античными философами прежде всего арестователем вообще правильно чтобы руководила человеком разумевательная сила его души которая включает или выключает действия вожделевательные и гневательные по мере надобности в зависимости от направления и которая сама должна быть в гармонии с целью человеческой жизни такое ощущение цели жизни современной психологии тоже об этом говорили особенно известно и действительно можно рекомендовать это и православным хорошо знать то что об этом писал виктор франкл своего логотерапии но повторю все это с точки зрения христианской является просто некоторым инструментарием который как все все все что нам дано богом от природы должно быть употреблено во благо конечно для этого оно и дано но легко может быть употреблено во зло что чаще всего и бывает поэтому если даже мы действуем мы приходим к тому чтобы наши неразумные части души действовали в соответствии с разумной то это не значит что сама разумная действует правильно и вот здесь для православного человека главный вопрос это как конечно не единственный для него тоже остается вопрос как подчинить прочие силы души разумной но прежде всего и главный вопрос как саму разумную силу души подчинить богу и здесь есть так бы хорошая новость и плохая отвечая на этот вопрос хорошее заключается в том что тут не надо ничего изобретать потому что организм наш это знает то что называется над словами душа по природе христианка то есть разумная сила души аристотель об этом не учит а вот наши христианские отцы об этом учат она устроена так чтобы быть в согласии с богом и стремиться к богу если она стремится куда-то в другое место то это противоречит ее естеству и она стремится выбраться на свою правильную дорогу поэтому вот подсказка всегда есть внутри это это хорошо конечно а что плохо что привычка вторая натура как говорили тоже древние еще в древности и христиане повторяли вот это вторая натура у нас к сожалению такова чтобы что она противоречит 1 то есть вместо того чтобы стремиться к богу мы уже привыкли стремиться разумевательной силой души к чему-то неразумному как раз и как противоположному богу поэтому нам требуется конечно это это как-то преодолевать в этом собственно самое самое главное что есть нашей аскетики как преодолевать эту привычку разумные силы души стремиться к неразумным с духовной точки зрения неразумным целям а с ее собственной точки зрения цели вполне разумные почему бы и нет нельзя от человеческого естества как оно есть требовать невозможного она не виновата в том что она сама по себе может иметь какие-то автономные цели не находить бога то есть это конечно неправильно но исправлять это нужно уже с помощью с помощью чего-то другого а именно с помощью обращения к богу как это сделать здесь я просто скажу укажу на ответ который так надеюсь все знают просто надо помнить что нам является ответом именно на этот вопрос это об этом забывают иногда это и есть внутренняя молитва память божием вот особенно она у нас в исусовой молитве потому что молитва она внутренняя молитва она является тем способом который мы докапываемся до прокапываемся сквозь вторую натуру и докапываемся до 1 и с другой стороны сама первая пробивается нам навстречу можно еще сказать что это вот такая не сериадны за которую мы цепляемся и она нас выводит с этого лабиринта запутанного в котором мы оказались по грехам нашим им в общем для того чтобы разумная сила души стремилась к тому к чему она и должна стремиться то есть к богу надо иметь память больше казалось бы все просто очевидный же ответ просто надо его не забывать вот иметь память божьи которые есть молитва внутренняя и тогда будет сначала разумевательная сила находить именно тот смысл который на самом деле у нас должен быть они какой попало соответствует этим смыслом она уже дальше будет выстраивать и подчинять себе прочие силы души мир неразумная