13. Лояльность патриарха Тихона и лояльность Сергия ⧸⧸ Две Церкви

Две церкви. Беседа тринадцатая. Лояльность Патриарха Тихона и лояльность Сергия. Раз уж ты упомянул о декларации, то объясни мне такой момент. Чем же плоха объявленная Сергием лояльность? Ведь и Патриарх Тихон делал лояльные заявления, но при этом никто его за это не упрекал. Дело не в том, что лояльность сама по себе плоха. а в том, что Сергий понимал ее неправильно.

Да, патриарх Тихон тоже делал заявление о лояльности, однако его интерпретация лояльности отличается от Сергиевской. Прежде всего, патриарх не навязывал лояльность клиру, народу и епископату. Одно из самых сильных проявлений лояльности, которое было вырвано у патриарха под нажимом Тучкова, патриарши указ о поминовении На практике он был спущен на тормозах самим Патриархом и нигде не исполнялся. Погоди, но ведь Патриарх Тихон объявил в 1923 году, что Церковь отмежевалась от контрреволюции и стоит на стороне Советской власти. Как явствует из текста этого документа, которое называется «Возвание Патриарха Тихона и группы высших иерархов Православной Русской Церкви к верующим об отмежевании церкви от контрреволюции, быть на стороне советской власти означает соблюдение церковных канонов и законов Советской Республики. По сути, здесь патриарх призывает поступать по слову Христа, воздадите Кесарева Кесарю, а Божия Богу. При этом воззвание делает акцент на том, что государственный строй Российской Республики должен быть основой для внешнего строительства церковной внешнего, а не внутреннего. То есть патриарх делал некие внешние действия с целью успокоить большевиков, которые на самом деле никого в церкви ни к чему не обязывали?

Именно так. При этом патриарх не допускал вмешательства большевистского государства во внутреннее устройство церкви, в поставление епископов, наложение церковных наказаний за нелояльность большевистскому режиму и вообще в управление внутренними церковными делами, то, что впоследствии будут активно допускать и практиковать Сергий и его преемники. Таким образом, Патриарх исходил из позиции, которая была сформулирована устами Святых Отцов в диалоге с государственной властью. Мы покорны Тебе, Царь, в делах, касающихся жизни, то есть в делах века сего, податях, пошлинах, получении Твоих в том, в чем вверено тебе управление нашими делами, в церковном же устройстве имеем пастырей, глаголовших нам слово и изготовивших церковное законоположение. Не удаляем со своего места предел вечных, я же положиша наши отцы, но удерживаем предания, как приняли их. Ибо если начнем хотя в малом не спровергать здание церкви, то оно понемногу будет разрушено все. святой Иоанн Дамаскин второе защитительное слово против порицающих святые иконы. В этом же духе выдержано знаменитое Соловецкое послание, авторы которого, ссыльные епископы, тоже предлагали советскому правительству вполне лояльные условия совместного сосуществования, невмешательства государства в жизнь церкви и невмешательства церкви в государственную политику.

подчинения советским законам, если они не противоречат православному учению и церковным канонам. Все в точном соответствии с большевистским декретом об отделении церкви от государства и с каноническими требованиями. В чем же было отличие позиции Сергия от позиции Патриарха Тихона и Соловецких епископов? В отличие от Патриарха Тихона и авторов Соловецкого Сергий понимал под лояльностью не только законопослушность и невмешательство в политику, но и принятие Церковью ценности большевистского режима. Ты имеешь в виду его знаменитые слова из Декларации «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родины, радости и успехи которой наши радости и успехи, а неудачи наши неудачи?» Ведь что означает тождество радости и печали православных с тоталитарным безбожным советским обществом? Оно означает не просто соблюдение законов, но активную политическую поддержку большевиков и включение в систему советской идеологии, слияние церкви и большевистского государства. Но это был не просто политический выбор. Мы же говорили с тобой в начале беседы, что большевистский режим был не просто атеистическим Это была, по сути, другая религия, со своими священными писаниями, догматами и богословием в виде Диамата, своим культом, своей эсхатологией.

Поэтому соединение с этой системой означало отступничество от веры во Христа и служение ее идолу, светлому коммунистическому будущему на Земле. В этом состояла измена Сергия Христу и Церкви, переходящая в лживые слова о лояльности то есть в еретическую проповедь о радостно-печали с большевиками. Но не только в этом. Многие совершают ошибку, отрывая декларацию от всего остального контекста деятельности группы Сергия. Но именно в этом и состоит фокус. Еретический характер декларации, как основополагающего сергианского документа, окончательно проясняется только в контексте всех прочих действий и заявлений которые следует рассматривать как её практическое продолжение и одновременно вероучительное истолкование, устраняющее двусмысленности в её понимании.