13. Как тихо уйти из МП: опыт, инструкция. Снова о сакральной одежде (08/30/20)

Здравствуйте! Я продолжаю свой видеоблог. Тринадцатая страница посвящена истории нашего поэтапного ухода нашей общины из Московской Патриархии, которая может послужить и некоторой инструкцией для тех, кто захочет повторить. И в конце несколько слов об одежде священнической монашеской, об ее актуальности, поскольку вопросы такие и поступают. Некоторые зрители предлагают поделиться опытом и просто рассказать о том, как у нас получилось покинуть Патриархию без особого шума и скандала, не прерывая богослужения и с минимальными потерями прихожан. Потери, конечно же, были, где-то одна треть осталась в Патриархии, где-то две трети перешло, но это очень много все равно. Для общины это много. Получилось все это, конечно же, с Божьей помощью, но я могу такую пошаговую инструкцию для тех, кто захочет повторить и будет такая возможность, могу эту инструкцию изложить.

И для кого не секрет, что в Патриархии сделано все для того, чтобы никакая община никуда не ушла. Ну, во-первых, для этого там сделано все, чтобы не было никакой общины. Устав девятого года такого не предусматривает. Там прямое архиерейское управление любым приходом, по сути. Но чтобы и этого не произошло, вдруг там что-то такое затеется, сделано так в уставе, что все имущество в любом случае принадлежит централизованной общине. То есть приход, то, что построил сам на свои деньги, храм там, что-то еще, в любом случае с собой не заберет. Как говорится, это Россия, детка. В любой другой стране такое невозможно.

Там, конечно же, всегда община сама распоряжается своей собственностью, но не здесь. Поэтому, конечно же, готовьтесь к тому, кто собирается уходить, священники или общины, что вы все оставите, всю недвижимость там. Это неминуемо. И бороться с этим бесполезно. И все оставите. Поэтому нужно строить альтернативное. На частной земле, на частной территории, на частных лиц, себя или кого-то еще, которому вы доверяете, очень сильно доверяете. Потому что очень можно здорово обмануться.

Ситуация экстремальная. Переход, выйти на православную церковь или просто уход с патриархии в экефальное даже плавание. Ситуация экстремальная. Люди себя могут повести по-разному. Можно очень много узнать о своих ближних, чего раньше не знал. Поэтому очень доверенным лицам только можно отписывать имущество. Имущество вы строите. За какие деньги?

Ну, это уже другой вопрос. Тут я не советчик за какие. Надо искать такие возможности. Строите альтернативное какое-то место, где вы сможете служить с теми, кто готов с вами присоединиться. Заранее стягивать до ресурса определенные, чтобы были иконы, все необходимое. Ну, я говорю, как мы это все делали. И потом потихонечку, стараясь не раздражать вашего деспота, чтобы… Никакому деспоту скандалы не нужны.

Шум, хлопанье дверями, статьи, обличение в экуменизме. Все это смешно, конечно. Я тоже думал бы сначала этим заняться, но слава богу, были хорошие советчики, которые посоветовали поступать поумнее. Надо уйти тихо и спокойно, вежливо написав прошение, вежливо взяв все документы, какие можно взять оттуда, чтобы потом не было к вам претензий, что вы там проштрафились, поэтому ушли. И вообще вы там были страшный зверь такой, вас уже и уволить даже хотели задним числом, но вы сами как-то убежали там. Все это скажут. Поэтому, конечно же, лучше все это предусмотреть. Все здания лучше законно все уже оформить окончательно, не просто построить там где-то, а чтобы они были оформлены.

Помните, что храмовые здания не могут быть жилыми помещениями, поэтому вам нужно их регистрировать не как помещения общего пользования и не как жилые помещения, а как хозяйственные постройки. Меньше всего претензий будет со стороны властей, если на них будет кто-нибудь давить, чтобы вас там как-то за какие-то нарушения законов прищемили. И все, пишите, увольняйтесь официально, уходите за штат или там просто увольняйтесь. Служите для своих общин, живете своим трудом или там чем бог пошлет и, говорится, радуйтесь и славьте бога тем, что вы покинули Египет. Снова вопросы, касающиеся одежды монашеской, священнической, которую нужно носить, не снимать, к которой человек привыкает. Я бы, конечно же, все вопросы, которые связаны с монашеством, всех, кто интересуется всерьез, порекомендовал бы просмотреть видеоблог Владыки Григория и Петра. Который называется «Монашество по воскресеньям». Там уже более 110 коротких таких вот страниц, видеостраниц по вопросам монашества.

Там очень емко, интересно и правильно все сказано. Поэтому, конечно, по вопросам монашества лучше к нему все-таки обращаться как к специалисту. Насчет просто специфической одежды, которую носили деды, как говорится, воевавшие, святые отцы, которые ходили. Откуда взялся эта одежда, которая стала сейчас отождествляться со священнической? Это же не была специфическая одежда священников. Это была одежда, которую носили все тогда в тех местах. Просто вот я был в свое время поражен. Подрясники, да.

А еще меня больше поражала женщина, которая ходит вот по виду просто в монашеском облачении. Там как апостольники, прямо у них все на голове такое. И когда видишь в такой одежде беременную женщину, тебя сразу образует беременная монахиня. Немножко когнитивный диссонанс возникает, в шоке немножко находишься от этого. Поэтому это была одежда тех краев, тех времен, которая просто как бы законсервировалась в священстве, монашестве. Потом ей какое-то сакральное значение придали, и она стала уже чуть ли не священной одеждой. Священные облачения у нас есть на богослужении. Они имеют свою символику.

На облачениях на литургию читаются соответствующие молитвы. Это другое все. А вот я сейчас говорю про одежды, которые просто стали ассоциироваться со священническими и монашескими. Говорят, а святые же носили подрясники в России, уже позже, Сергий Радонежский. Ну, конечно, носили. Он, кстати, еще гуменцо, скорее всего, носил. Тогда это было до Никоновского раскола принято гуменцо выбривать священником. Давайте выберите тоже.

И не носили нижнего белья, скорее всего, в то время. Ну, давайте, снимайте тоже. Носите как Сергий Радонежский. А картонных клобуков тоже не продавалось тогда. А что же во всех картонных клобуках ходит? Софринских. То есть, не нужно таким быть рабом субботы, какой-то даже не субботы, а просто человеческих преданий. Превратить православие в религию освященных хлебцов, куличиков и тряпочек всяких там сакральных, это очень примитивное субкультурное язычество.

Просто надо это тщательно избегать. Участь чисто психиатрического характера, я бы сказал. Монах, который прожил в монастыре, допустим, лет 20 и вообще забыл, что есть другая одежда, кроме подрясника и рясы, для него некомфортно, психологически совершенно некомфортно одеть другую одежду. Это уже из области неврозонавязчивого состояния, которое называется ОКР. Обсессивно-компульсивное расстройство личности. Когда человек просто себя некомфортно чувствует, если он как-то не так одет, не так руки помыл, что-нибудь еще такое, это уже, мне кажется, область психиатрии затрагивается. И, конечно же, нужно различать все-таки монахов, живущих в миру и монахов, живущих в монастыре. Для монастыря, может, вполне уместно, чтобы все были в одинаковой одежде.

Причем не важно даже, что она была именно такого покрова, а просто в одинаковой. Не нужно им отличаться. Чтобы внимания друг на друга не обращать лишнего. Не нужно внимания вообще рассеивать. В миру наоборот. Ходишь, если в подрястнике, по рынку или где-нибудь еще, по магазинам, ты привлекаешь всеобщее внимание. Зачем этому монаху надо, чтобы на него все внимание обращали? Или священнику?

Пошел поп по базару, чтобы все на него посмотрели? Зачем? Не выделяться, по-моему, самое лучшее, что можно. На тебя не смотрят, ты об этом не думаешь. Живешь, как все. И оно и поскромнее будет, и для души, мне кажется, полезнее. Продолжение следует…