13. Имя Божие в Псалтири ⧸⧸ Антоний Булатович. Апология веры во имя Божие

Иеросхемонах Антоний Булатович «Величит душа моя Господа и возрадовался дух мой обозеспасимо им». Евангелие от Луки, 1 глава, 46 стих. Кого же величает Владычица сими словами и кого именует? Именует она имя Сына Своего и Бога, носимого Ею во величая Его вкупе и нераздельно с Отцом и Духом. Почему же не возглашает Она, например, так «Величит душа Моя Господа, и возрадовайся, Дух Мой, о Мессии, или о Христе Помазаннике, или о Сыне Божьем, или о Иисусе Моем», но говорит «О Бозе Спасимоем»? Это Она говорит потому именно, что смысл имени Иисус и означает «Бог спас». Это она говорит потому, что Архангел благовестил ей зачатие Бога и Спаса и, повелев «Нарищи его Иисусом», тут же истолковал, что сие имя и значит «Бог спас». Остановимся на сем имени Иисус, чтобы показать, что оно не есть простое, малозначащее человеческое имя.

но что оно есть воистину истинное именование Бога Спасителя, именуя Собою Сына и Слово воплощенное не только по человечеству, но и по Божеству Его. Неизреченная премудрость Бог, безвестная и тайная премудрость и Свое Я явил и в имени Иисус, Который от предвечного Совета измыслил Отец Сыну Своему. Дух же святой, многообразный и всесторонний, но таинственно и приточно открыл Его от лет древних людям через пророков, как, например, в именах Эммануил или с нами Бог, Агнец Божий. По общепринятому толкованию имя Иисуса означает «Спаситель». Многие и в древности, и ныне именуются на Востоке Иисусами, то есть Спасителями. Но все бывшие и нынешние Иисусы не суть и не были истинными Спасителями, ибо для того, чтобы воистину оправдать имя свое Иисус – Спаситель, надо было воистину именоваться и быть также и Богом. Ибо кто от человек возмог бы быть истинным Иисусом – Искупителем? Сам грешен сы.

Кто из человек иже поживет и не узрит смерти? «Избавит душу свою от руки адовой», – говорит псалмопевец. «Брат не избавит, избавит ли человек? Не даст Богу измены за ся и цену избавления душа своя». Итак, ясное дело, что и по обыкновенному толкованию имени Иисус-Спаситель, им подразумевалось также и имя Бог, что и говорит псаломник «Побачий Бог Бавит душу мою из руки Адовы, ягда приемлет мя. Иные же – Илью, другие же – Иеремию, или Единого от Пророк. Глагол имя Иисус – вы же кого мя глаголите быти? Отвечав же Симон Петр рече – Ты си Христос, Сын Бога живаго.

Тогда запрети Иисус учеником своим, да никому же рекут, якоси есть Иисус Христос. Итак, не ясно ли следует из всего места Евангелия, что исповедание Петрова «Христос сын Бога живаго» тождественно словам Иисус Христос? Ибо хотя и звали Господа Иисусом, но не ведали, что Он есть истинный Иисус, то есть не простой человек, а Сын Бога Живого. И вот, когда Петр исповедал тайну сию открыто, то Господь запретил открывать сию тайну людям, что Он есть истинный Иисус то есть Сын Бога Живаго. Но посмотрите, как Тождественность с тем толкованием имени Иисус толкует Она и Архангел Гавриил, Деве Марии и Иосифу. Возвестив Деве Марии о имеющемся зачатце Сыне, Он тут же возвестил ей и предвечно пронареченное в предвечном Совете имя Его, ибо так повелел Ему Бог. чтобы Он возвестил и зачатие Сына, и великое имя Его, и толкование сего имени. Поэтому Архангел и сказал, и наречеше имя Ему, Иисус, сей будет велей, и Сын Вышнего наречется.

То есть назовешь Спасителем, но каким Спасителем? Который есть Бог. Ибо и люди те все, которых Он спасет, суть Его. и же спасет люди своя. Итак, теперь ясно, почему воскликнула Дева Мария в ответ на приветствия или советы. «Величит душа Моя Господа, и, возрадовався, Дух Мой обозеспасимо ем». Господом Богом и спасом Она не знала иного кого, но Иисуса в очреве носимого, ибо сие и есть истинное имя Его. Но почему же не воскликнула Дева «И возрадовался Дух Мой о Иисусе Моем», коль скоро смысл имени Иисус равнозначен?

Не воскликнула так, ибо сие имя Иисус была еще тайна для людей, которой подобало открыться со временем. Но для Богоматери сия тайна была уже открыта. Вот почему Она и присовокупила и воскликнула «И свято имя Какое имя? Имя Иисус, которым Он в тайне пока пронаречен. Эту тайну и открыла Богородица словами Яко свято имя Его. Но вот ныне появились некие легкомысленные люди, говорящие, что самое имя Иисус есть одно лишь пустое слово и само по себе ничего не значит. Такие люди глубоко прельщаются ни ведущей Писания, ни силы Божьей. Вот что говорит о всем великий Богослов преподобный и святой Симеон.

Бог, имея многие именования, именуется всем тем, что мы сказали, и не только именуется, но действительно производит то в нас, как научили нас опытно тому наученный. Хотя и о нас говорится многое подобное, То есть и людей именуют и благими, и премудрыми, и даже и Иисусами. Но о нас говорится как о людях, а о нем как о Боге. Слова человеческие, то есть имена, коими именуем простых людей, текучи и пусты. Слово же Божие есть живое и действенное. Равным образом и истина Божия, то есть то, что выражается именами Божьими или словами, выражающими какое-либо свойство Есть пачи ума и смысла человеческого. Бог непреложный, сырь и живый. Симеон Нового Богослова.

Том 2. Страница 107-108. Вот эту-то тайну и возвестил нам Иоанн Богослов. И, сияя из заповедь Его, доверуем во имя Сына Его Иисуса Христа и любим друг друга. Елица же Его прияша дадеем область чадум Божиим быти, верующим во имя Его. Не веруя, уже осужден есть, як у неверого во имя Единородного Сына Божия. Это заповедь благоговеть пред именем Иисусовым и просить во имя Иисусова дана была самим Господом Иисусом Христом в прощальной беседе с учениками, когда Он сказал так «Аминь». Аминь, аминь, глаголю вам.

Яко елико аще просите от Отца во имя Мое, то сотворю. Его же аще хощете, просите, и будет вам. Его же аще просите от Отца во имя Мое, даст вам. Аминь, аминь, глаголю вам. Елико аще часов просите от Отца во имя Мое, даст вам, просите и приимите. Этою, повторительной заповедью, Господь, во-первых, установил действенность и непреложность совершаемых таинств, во-вторых, заповедовал просить все, потребное ради имени Его, и, наконец, дал этим нам как бы некое божественное наследие, имя свое, вместо самого себя, чтобы мы всегда, призывая Его молитву сердечной, имели бы в сердце своем с именем Его и Его самого. который неотделимо присущ имени Своему. И чтобы, таким образом, во исполнении заповеди Его, непрестанно молитесь, мы, призывая имя Его, сиим защищались, очищались, спасались, укреплялись, утешались.

Ибо несть и нага имени под небесем данного в человечествах, онем же подобает спастися. Аминь. Итак, возлюбленные братья и сестры во Христе, от стражи утренней до ночи, от стражи утренней доуповает Израиль на Господа. Братья, Израиль – это все вы православные. Доуповает на Господа – значит, доисповедует свою веру и надежду на Господа. Домолится каждый христианин беспрерывно, всегда и везде, работает ли, сидит ли, идет ли. Да произносит всегда в сердце своё имя Иисусова и творит молитву Иисусову. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, веруя и не сомневаясь в том, что с именем Его и Он Сам неотделимо пребывает в сердце, которое благоговейно призывает имя Его.

Сие имя есть залог спасения нашего, сие имя есть то сокровище, о котором сказал Петр Храмому. Когда тот попросил у него милостыню «Сребра и злата несть у меня, но ежи имам сиети даю. Во имя Иисуса Христа на зоре восстань и ходи». Братья, дорожите этим бесценным сокровищем и не оставляйте его в туне. Благословение обители Благовещения схемонаха Парфения на Афоне.