13. 1998—2002. Алфеев; ересь ＂неполного общения＂; исламское направление ⧸⧸ Православие и экуменизм

Православие и экуминизм. Часть 13. 1998-2002. Новая звезда на экуминическом небосклоне Иларион Алфеев. Ересь неполного общения, принятая Архиерейским собором РПЦМП 2000 года. В вероисповедном документе «Основные принципы отношения Православной Церкви к Инославию». Активизация деятельности Московского Патриархата на исламском направлении. 1998 год.

С 18 по 19 февраля в Ламбецком дворце резиденции епископа Кентерберийского прошла конференция, организованная Всемирным банком. В ней приняли участие представители основных мировых религий. На форум, получивший название «Мировые религии и диалоги ради развития», съехались главы и делегаты от буддийских, христианских, мусульманских, иудейских, индуистских, сикхских, джаинских и бахаитских духовных центров. РПЦ МП была представлена сотрудником отдела внешних церковных сношений архимандритом Феофаном Ашурковым. Председательствовал на этом совете Джеймс Вульфензон, впоследствии президент Всемирного банка. 9 апреля Синод Болгарской Церкви принял решение прекратить свое участие во Всемирном Совете Церквей. 29 апреля по 2 мая состоялось Всеправославное совещание в Солониках, созванное по инициативе Русской и Сербской Православных Церквей. На совещании обсуждались вопросы, связанные с участием православных церквей во Всемирном Совете Церквей.

На встрече был констатирован кризис Всемирного Совета Церквей и сформулирован призыв к пересмотру принципов Всемирного Совета Церквей. В августе 1998 года в Бухаресте состоялась 12-я Международная конференция «Люди и религии». и так называемая «Встреча и молитва о мире» под девизом «Мир во имя Бога». Она была организована в румынской столице католическим обществом Санкт-Эгидио по благословению румынского патриарха и с настойчивым содействием президента Румынии Константинеску. На этой встрече по традиции, идущей от Асизия 1986 года, вместе молились о мире представители различных религий. Архиереи, большинство из них патриархи или архиепископы из почти всех поместных церквей, монофизиты, восемь католических кардиналов, главный раввин Израиля, секретарь мировой исламской организации, главы различных организаций за мир и за милосердие. Во время этой встречи румынский патриарх Феактист впервые переступил через порог католического кафедрального храма Святого Иосифа и участвовал в католической мессе, окруженной удивлением и радостью присутствующих. Участие на следующее утро всех католических и унеадских епископов в православной литургии подтверждает и закрепляет эту новую атмосферу взаимопонимания.

Впервые в истории Церкви происходит нечто Так говорилось в коммунике по итогам этого мероприятия. 1999 год. С 7 по 9 мая состоялся визит Папы Иоанна Павла II в Румынию по приглашению румынского президента Эмила Константинеску и патриарха Румынской Православной Церкви Феактиста. 1 июня состоялась встреча митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Гундяева и епископа Лос-Анджелесского Серапиона Коптская Церковь. В ходе беседы митрополит Кирилл сообщил монафизитскому епископу Серапиону о том, что Сенат Московской Патриархии, следуя рекомендации Сенатальной Богословской Комиссии, счел полезным продолжить богословский диалог между Московской Патриархией и Дахалкидонскими Церквами на двусторонней основе. Были обсуждены также другие вопросы экуменического сотрудничества, в том числе отношения Московской Патриархии и Коптской Церкви к экуменическому движению и Всемирному Совету Церквей. Со 2 по 4 декабря в Православном Центре Константинопольского В Шамбези, Женева, Швейцария состоялась встреча православных и так называемых восточно-православных, то есть дохалкидонских, монофизитских членов специальной комиссии по православному участию во Всемирном Совете Церквей. От Русской Православной Церкви приняли участие секретарь отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата по межхристианским связям иеромонах Иларион Алфеев, который в дальнейшем будет играть заметную роль в экуменическом представительстве РПЦМП, а также секретарь представительства Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей священник Михаил Гундяев.

Специальная комиссия была создана по решению Генеральной Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в декабре 1998 года в Зимбабве. Ее целью является рассмотрение всего комплекса вопросов, связанных с участием православных церквей в работе ВСЦ, а также выработка конкретных предложений по радикальной структуре перестройки Совета. Межправославная встреча состоялась накануне первого заседания специальной комиссии, которая начала свою работу 6 декабря в городе Морш, Швейцария. В ходе встречи иеромонах Иларион представил позицию Русской Православной Церкви по обсуждаемым вопросам. С 1 по 8 декабря в Кейптауне состоялся Третий Всемирный Парламент Религий. 2000 год С 13 по 16 августа 2000 года состоялся юбилейный архиерийский собор РПЦМП, на котором, кроме прочего, был принят документ «Основные принципы отношения Православной Церкви к Инославию», вместе с разъясняющим его докладом председателя Синодальной Богословской Комиссии РПЦМП митрополита Минского Филарета Вахрамеева и приложением к нему. Этот вероисповедный документ Московского Патриархата, прикрываясь риторикой о единстве Церкви и в качестве реверанса в сторону внутрипатриархийных консерваторов, осудив теорию ветвей и равенства динаминаций, безнадежно устаревшую уже в самом экуминическом движении, принимает другую экуминическую теорию, а именно теорию неполного общения. Это неизвестное церковному преданию учение предполагает сохранность освящающей благодати в еретических сообществах и неполное церковное общение с ними, что представляет собой очевидную экклесиологическую ересь.

То есть в данном случае мы имеем факт ереси, принятой соборно и официально всем епископатам по местной церкви. Следует отметить, что эта новая версия патриархийного экуминизма является на самом деле плагиатом, прямым заимствованием из декрета об экуминизме Второго Ватиканского собора Римской Католической Церкви. Анализу основных принципов отношения Православной Церкви к Инославию посвящен специальный ролик на нашем канале, который так и называется «Об основных принципах отношения Православной Церкви к Инославию принятых архиерейским собором 2000 года. Сейчас же ограничимся лишь цитированием трех ключевых пунктов, в которых еретическая концепция неполного общения сформулирована наиболее четко с кратким их комментарием. Пункт 1.15. Цитирую. Община, отпавшая от единства с православием, никогда не рассматривалась как полностью лишённые благодати Божией. Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному её исчезновению в отделившихся общинах.

Именно с этим связана практика приёма в православную церковь приходящих из инославных сообществ не только через таинство крещения. Несмотря на разрыв единения, остается некое неполное общение, служащее залогом возможности возвращения к единству в Церкви, в кафолическую полноту и единство. Пункт 1.16. Церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению. В разделенном христианском мире есть некоторые признаки, его объединяющие. Это Слово Божие, вера во Христа, как Бога и Спасителя, пришедшего во плоти, и искреннее благочестие. Пункт 1.17. Существование различных ченоприемов – через крещение, через миропомазание, через покаяние – показывает, что православная церковь подходит к инославным конфессиям дифференцированно.

Критерием является степень сохранности веры и строя церкви и норм духовной христианской жизни. Но, устанавливая различные ченоприемы, Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в Инославии, считая это тайной промысла и суда Божия. Здесь, откровенно говоря, буквально в каждой фразе ложь. Архиерейский собор РПЦНП утверждает, общины, отпавшие от единства с православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией. В то время как, например, вошедшие во все канонические сборники Церкви первое правило Вселенского Учителя, святителя Василия Великого прямо говорит, что преемство благодати прекращается даже в расколе, не говоря уже о ереси. Архиерийский собор РПЦМП с этой мнимой сохранностью благодати в инославных сообществах связывает чиноприемы из ереси не только через крещение, но и через покаяние или миропомазание. Цитирую. «Именно с этим связана практика приема в православную церковь, приходящих из инославных сообществ, не только через таинство крещения.

Несмотря на разрыв единения, остается некое неполное служащие залогом возможности возвращения к единству в церкви, в кафолическую полноту и единство». Конец цитаты. Это снова неправда. Возможность принятия в церковь из ереси и раскола не через крещение объясняется в церковной традиции. Для примера можно посмотреть правила святителя Тимофея Александрийского в славянской кормчей, объясняют не выдуманной сохранностью благодати, а экономией. с целью облегчить приход в церковь желающих соединиться с ней. То есть ченоприемы не через крещение относятся исключительно к тем из бывших еретиков, которые присоединяются к церкви. Но это ни в коем случае не свидетельство о наличии сохранности церковной природы в ереси, хотя бы и в поврежденном виде.

Святоатическое объяснение практики различных ченоприемов дано в размещенном на нашем канале ролике «Есть ли таинство у еретиков?». Затем. Архиерейский собор РПЦНП утверждает, церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению. Опять неправда. В церковном предании все вполне определенно. Первое правило Второго Вселенского Собора прямо что всякая ересь подлежит анафеме, то есть полному отлучению от церкви. РПЦМП вместо полного отлучения еретиков придумывает какое-то неполное общение с ними, а отсюда выводит и допустимость совместных молитв и соучастие в богослужениях и тому подобное. Синодик недели торжества православия, в котором содержатся анафемы на все известные на момент его составления и последующих редакций Ереси, столетиями, ежегодно, в первое воскресенье Великого Поста, свидетельствовал именно об этом.

Кстати, Синодик этот был исключен из употребления в Российской Церкви еще в конце XVIII века при Екатерине II. И вместо этого глубоко укорененного в церковном святоотическом предании Подробного вероисповедного текста был заменен коротеньким новоделом из двенадцати самого общего и расплывчатого характера пунктов с присовокуплением анафемы политического характера на злоумышляющих на императорскую власть. Очевидно, имелась в виду власть самой нечестивой поклонницы Вольтера Екатерины. Таким образом, Архиерейский собор РПЦМП в 2000 году официально провозгласил экклесиологическую ересь, к тому же не оригинальную, а заимствованную из документов Второго Ватиканского собора Римско-католической Церкви. С 28 по 31 августа в Нью-Йорке прошел саммит Тысячелетия, собравший под эгидой ООН более двух тысяч представителей всех религий мира. от митрополитов Муфтиев и Равинов до колдунов и знахарей африканских и австралийских аборигенов. Открылся саммит барабанным боем медитации японского культа синтаистов. Среди православных участников данного мероприятия был митрополит Владимир Кишиневский, Петерим Волоколамский, архиепископ Макарий Винницкий, епископ Павел Зарайский, протеерей Всеволод Чаплин, и представителей других поместных православных церквей.

По результатам работы саммита был подписан итоговый документ под названием Декларация Тысячелетия. Религиозные лидеры поддержали программу запрещения ядерного оружия и других средств массового уничтожения. Большое внимание в документе уделено вопросу равенства полов и расширению прав женщин. С 13 по 14 ноября 2000 года в Москве прошел межрелигиозный миротворческий форум. В нем приняли участие патриарх РПЦМП Алексей II, грузинский патриарх Илья II, главные раввины иудейских общин, расположенных на территории России Адольф Шаевич и Берл Лазар, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнуддин Председатель Центрального Духовного Управления Мусульман России и СНГ МУФТИ ТАЛГАТ ТАДЖУДИН Председатель Традиционной Буддийской Санкхи России ПАНДИТА ХАМБУ ЛАМА ДАМБА АЮШИЕВ Генеральный секретарь Всемирной конференции религий ЗАМИР УИРИАМ ВЕНДЛИ Координатор конференции «Мировые религии и диалог ради развития» ВЕНДИ ТИНДЕЙЛ Генеральный секретарь Международного совета христиан и иудеев пастор Фридхельм Пипер, представители международных экуменических организаций, официальные представители стран Евросоюза и СНГ. Основной темой мероприятия стало преодоление и предупреждение межнациональных и межрелигиозных конфликтов, взаимодействия с межрелигиозными организациями, проблемы взаимоотношений религии, власти и общества. Своё приветствие участникам форума направил новый президент России Владимир Путин, который призвал собравшихся к развитию позитивного сотрудничества религиозных объединений, общественных организаций и государства. Патриарх Алексей II призвал представителей различных религий обновить и продолжить многовековую традицию межрелигиозного диалога.

По итогам форума был выпущен документ В нём указывалось, что последователи традиционных религий полны решимости поддерживать общение и взаимодействие. 2001 год. С 4 по 25 января в Тегеране состоялся Третий Коллоквиум Совместной Российско-Иранской Комиссии по диалогу ислам-православия. В делегацию Русской Православной Церкви вошли епископ Бакинский и Прикаспийский Александр, секретарь отдела внешних церковных связей по взаимоотношениям Церкви и общества протеерей Всеволод Чаплин, настоятель Свято-Николаевского храма в Тегеране Егумен Александр Заркешев, профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов, сотрудник ОВЦС Роман Силантьев. Делегацию иранских мусульман возглавлял Хаджат Оль-Ислам Ноумани, вице-президент Организации исламской культуры и связей Исламской Республики Иран. Патриарх РПЦМП Алексей II направил приветствие участникам коллоквиума. На заседаниях присутствовали чрезвычайный и полномочный посол Азербайджана Аббас Али Хасанов и временный поверенный в делах России Пашков. По итогам коллоквиума его участники приняли коммунике, тема следующего заседания была определена как «Религиозные традиции и глобализация».

С 13 по 15 февраля в Эчми-Адзине, Армении, началось первое двустороннее собеседование между делегациями РПЦ-МП и Армяно-Григорианской церкви. Практика таких собеседований возникла в результате договоренности между патриархом Алексием II и патриархом-католикосом всех армян Горегином II. Проведение диалога было одобрено Архиерейским Собором и Священным Синодом. По этому случаю Алексий II направил участникам собеседования приветственное послание. «Диалог между нашими церквами жизненно важен и ценен и как труд на благо богозаповеданного христианского единства. Сегодня наши церкви стоят перед лицом по сути одних и тех же проблем, и армянская, апостольская и русская православные церкви вновь занимают подобающее им место в общественной жизни своих государств, государства, еще недавно составлявших единое целое и поэтому переживающих схожие трудности переходного периода своего развития. 13 февраля участники собеседований были приняты армянским патриархом Горегином II. Делегацию Московской Патриархии возглавил первый заместитель председателя ОВЦС МП архиепископ Калужский Иборовский Климент, а делегацию Армянской Церкви председателя ее отдела внешних церковных сношений епископ Езник Петросян.

Участники собеседования, которые продлились до 15 февраля, предложили рассмотреть вопросы взаимоотношений Церкви с нацией, государством и светским обществом, миром политики, а также проблемы экономики, экологии, биоэтики, образования, международных отношений. В совместном коммунике стороны с радостью констатировали полное единомыслие по широкому кругу обсужденных общественно-значимых проблем. На собеседовании было признано необходимым продолжение и развитие диалога между Русской Православной и Армянской Апостольской Церквами на благо наших народов. Участники собеседования признали необходимость восстановления ключевого значения Церкви в созидании и преображении общественной жизни. Церковь должна усилить свое влияние на жизнь народа во всем ее многообразии и взаимодействовать с государством ради блага людей. 16 февраля нунцы Ватикана в Греции епископ Пол Тамбет посетил предстоятеля элладской православной церкви архиепископа Христодула, чтобы сообщить ему официальное намерение Папы Иоанна Павла II в мае посетить Афины. Было подчеркнуто, что римский понтифик приедет в Грецию не только как глава государства, но и как глава Римско-католической Церкви. 27 апреля 2001 года под председательством архиепископа Христодула Афинского состоялось внеочередное заседание Синода Элладской Православной Церкви.

Исключительной темой этого особого созыва синодальных архиереев был ожидаемый визит Римского Папы в Афины. Предстоятелем Элладской Церкви было прочитано сообщение, обращенное к членам Синода, относительно образовавшегося в Элладской Церкви положения в связи с намечаемым визитом Папы и об официальных действиях и встречах с представителями Ватикана специально образованной Священным Синодом особой комиссии по визиту Папы в Грецию. Согласно архиепископу, эта комиссия, принимая к сведению все его советы и указания, с духовным мужеством и ясной церковной ориентацией, обсудила с представителями Рима предпосылки, согласно которым было бы возможно присутствие Элладской Церкви на мероприятиях, связанных с прибытием Папы. Особо было подчеркнуто, что принимая формальное участие во всех предусмотренных протоколом мероприятиях, ни в коем случае не будет совершено никакого вида совместной молитвы. 4 мая папа римский Иоанн Павел II прибыл в Афины. После посещения представителей государственной власти римский понтифик направился в архиепископию, где его встречал блаженнейший Христодул с членами Священного Синода. Иоанн Павел II – первый римский папа, который встретился с предстоятелем Элладской Православной Церкви. После обмена приветствиями Папа и архиепископ Христодул подписали общее сообщение, текст которого был подготовлен в неочередном заседании Синода Элладской Церкви 27 апреля.

Архиепископ Христодул обратился к Папе с речью, в которой со всей ясностью упомянул о проблемах, служащих глубоким препятствиям для диалога двух церквей. В частности, он подчеркнул. Православный народ Греции в своём церковном сознании и национальной памяти переживает напряжённее, чем другие православные народы, болезненный опыт прошлого. До сих пор остаются кровоточащими раны, нанесённые его цветущему телу, что общеизвестно, как губительной манией крестоносцев и латинским правлением, так и аморальной деятельностью Латинской Унии. Говоря о проблеме унии, архиепископ отметил, что именно она сейчас составляет главную причину непродуктивности богословского диалога между римокатоликами и православными. Особенно Христодул подчеркнул, что Ватиканам не выражено ни одного слова сочувствия поруганным братьям на Кипре, ни слова о вандализме, поругании там христианских святынь и насилии. Примечательно, что хотя апостольский остров Кипр с IV века стонет от варварского разделения, является жертвой жестокой национальной чистки, оплакивает сотни мертвых и пропавших без вести мучеников свободы, живет в продолжающемся вандализме и грабеже своих прекрасных христианских памятников, не было услышано хотя бы даже одного выражения сочувствия с вашей стороны. В ответ папа зачитал речь, где произнес слова осуждения исторических несправедливостей по отношению к православным со стороны чад Католической Церкви.

В этом отношении было сказано о потребности очищения памяти через прощение и стремление преодолеть имеющееся разделение. Католическая Церковь, однажды встав на путь примирения со всеми, никогда уже с него не свернет, сказал он. Архиепископ проводил понтифика до автомобиля. За всё время пребывания папы в Афинах не было замечено никаких серьёзных беспорядков на улице, благодаря тому, что были предприняты строжайшие меры безопасности. С 25 по 28 мая 2001 года состоялся визит патриарха РПЦМП Алексея II в Азербайджан. На освящении храма святых жен Мироносец в Баку 27 мая присутствовал глава Духовного управления мусульман Кавказа шейх Аллах Шукюр Паша Заде. Обращаясь к верующим после освящения храма, Алексей II подчеркнул роль главы мусульман в укреплении межконфессионального мира как в Азербайджане, так и в целом в регионе. Патриарх наградил шейха Орденом Святого равноапостольного князя Владимира I степени.

Вручая орден главе мусульман Кавказа, Алексей II отметил его активное участие в миротворческом служении на Кавказе. Руководители МП считают, что Азербайджан, где в мире и согласии живут представители разных народов и религий, может служить добрым примером народам региона, вовлеченным в конфликт. 27 мая в Баку патриарх Алексий II и председатель Высшего религиозного совета народов Кавказа шейх Аллах Шукюр Паша Заде подписали совместную декларацию, в которой они выразили благодарение всемогущему Творцу, воле и милостью которого состоялась эта встреча. Патриарх Алексий и Шейх видит свой долг в том, чтобы молитвой и практическими делами всячески способствовать братскому взаимообщению двух народов. 29 мая патриарх грузинской церкви Илья II прибыл в Тегеран, где встретился с руководителем Организации по вопросам исламской культуры и связи Ирана Аяталой Мохаммадом Али Ташкири. Патриарх подчеркнул, что Мы считаем Исламскую Республику Иран землей мира и высоко оцениваем инициативу диалога между цивилизациями, с которой выступил президент Хатами. Мы должны содействовать диалогу между цивилизациями. Сегодня обстановка в мире вызывает тревогу, и религия может стать действительно эффективным средством разрешения существующих разногласий.

29 июня делегация Константинопольского Патриархата посетила Ватикан. В связи с этим Папа Римский призвал к скорейшему возобновлению работы Совместной комиссии католиков и православных, чтобы найти, наконец, пути к устранению существующих разногласий между двумя церквами и достижению полного церковного общения. Папа заявил, что необходимо подойти вплотную и прояснить все остающиеся разногласия богословского характера. 4 октября в Армении состоялись торжества по случаю 1700-летия принятия христианства. Приезд Патриарха Алексея II и его участие в торжествах по случаю юбилея в Армении имели для нас существенное придав празднеством особую возвышенность, заявил глава Армянской Апостольской Церкви Католикос Горегин II. Он сообщил, что рассмотрен вопрос об обмене студентами духовных академий и монашествующими между Армянской Церковью и Московской Патриархией. «Мы возносим хвалу Господу, который одаряет представителей Церквей возможностью встретиться, совместно нести священное дело миссии Христовой». В свою очередь патриарх Алексий II вручил католикосу Горегину II панагию и крест.

«Между нами установились подлинно братские отношения. Братство между нашими церквами будет помогать нам нести наше служение и объединять нас в любви Христовой». На торжества в Армении прибыли также глава Александрийской церкви Папа Петр VII. румынский патриарх Феактист, представители Константинопольской, Антиохийской, Иерусалимской, Грузинской, Болгарской, Кипрской, Сербской, Элладской и других православных церквей. 2002 год. 24 января в Асизе состоялась очередная молитва за мир. В ней приняли участие около 300 представителей 12 религий. В составе делегации РПЦМП вошли Митрополит, Волоколамский и Юрьевский Петерим, епископ Корсунский Иннокентий и епископ Керченский Иларион Алфеев.

Как сообщил представитель секретариата по межхристианским связям отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, такой высокий уровень представительства свидетельствует о признании мира как главном условии благоденствия. Он добавил, что делегация Русской Православной Церкви намерена участвовать во всех мероприятиях, которые устраиваются организаторами, в том числе и в богослужении, которое возглавит Папа Римский. На вопрос, насколько соответствует православным церковным канонам совместная молитва с представителями нехристианских исповеданий – мусульманами, иудеями, буддистами, которые также приглашены Иларион Алфеев заявил, что степень участия остальных конфессий в этой акции остается пока неизвестной, то есть ушел от ответа. Присутствовали представители и других поместных православных церквей. Среди собравшихся в Осизи, помимо представителей трех мировых религий, были сикхи, бахаи, индусы, джайаны, зароастрийцы и последователи африканских традиционных религий. В числе личных гостей Папы в Ассизи прибыли 29 авторитетных исламских лидеров из многих мусульманских стран, в том числе из Саудовской Аравии, Ирана, Ирака, Судана, Марокко и Ливии. В свою очередь отказался от участия во встрече архиепископ Кентерберийский, глава церкви Ангели, а также Далай-Лама. Обратившись к религиозным лидерам, собравшимся под огромным навесом напротив базилики Святого Франциска, Иоанн Павел II призвал их к созданию атмосферы взаимной терпимости, которая помешала бы экстремистам разного рода оправдывать насилие религиозными соображениями.

После выступления Иоанна Павла II участники встречи разделились на группы, каждая из которых молилась за мир в соответствии со своими религиозными традициями. Из тех мест, где молились представители нехристианских религий, были предусмотрительно убраны распятия. Во второй половине дня участники встречи вновь собрались в сквере рядом с базиликой, чтобы выразить общее пожелание трудиться на благо мира. Каждый из них держал в руке символическую зажженную свечу. Обращаясь к ним, Иоанн Павел II сказал «Пусть не будет больше насилия, пусть не будет больше войн. пусть не будет больше терроризма. Во имя Бога пусть каждая религия несёт на землю справедливости, мир, прощение, жизнь и любовь». После этого Папа зажёг светильник, символизирующий мир.

22 февраля 2002 года патриарх антиохийский Игнатий IV в ходе беседы с представителем московского патриархата архимандритом Елисеем Ганнабой сообщил, что с глубокой забоначенностью воспринял недавнее решение Ватикана об учреждении католических епархий и создании единой церковной провинции на канонической территории Русской Православной Церкви. Патриарх Игнатий заявил, что осуждает эти действия, считая их серьезным препятствием к конструктивному диалогу между католической и православной церквами, и намерен заявить об этом Папе Иоанну Павлу II. 27 апреля 2002 года в отделе внешних церковных связей РПЦМП прошла подготовительная встреча по продолжению богословских собеседований между РПЦМП и Евангелической Лютеранской Церковью Финляндии, начатых в 1970 году и приостановленных в начале 1990-х годов. С финской стороны для участия во встрече в Москву прибыли исполнительный директор Отдела международных отношений Евангелической Лютеранской Церкви Финляндии церковный советник Ристо Кантл и сотрудник Отдела международных отношений пастор Тимо Фриландер. Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Кирилл Гундяев и все участники переговоров были приглашены на ланч послом Финляндии в Российской Федерации Рене Нюбергом. Позже митрополит Кирилл принял участников встречи в ОВЦС и обсудил с ними тематику, метод и цели предстоящего диалога, очередная сессия которого состоялась осенью того же года. С 23 по 24 мая Папа Римский Иоанн Павел II посетил Болгарию. Его встречали министр иностранных дел Болгарии Соломон Пасси, являющийся одним из главных инициаторов визита, папский нунций Антонио Менини, болгарские католические епископы и другие официальные лица.

В качестве сопровождающих лиц прибыли Вальтер Каспер, председатель Папского Совета по христианскому единству и другие. Представители Болгарского Патриархата во встрече не участвовали. Встреча Болгарского Патриарха и Римского Папы состоялась отдельно в Синодальной Палате и продолжалась около часа. В приветственном слове Патриарх Максим поздравил Папу с праздником Святых Солунских Братьев. Ваш визит в нашу страну даст вам возможность ближе познакомиться с плодами великого дела Святых Братьев Кирилла и Мефодия. дело свято сохраненного в нашей церкви и воплощенного в душах нашего благочестивого народа. Патриарх подарил Папе икону царя Бориса, крестившего Болгарию более тысячи лет назад. В ответном приветственном условии Иоанна Павла II основным моментом стало пожелание понтифика углубить связи между римской католической и болгарской православной церковью.

Перед официальной встречей с предстоятелем Болгарской Православной Церкви Папа Римский посетил Патриарший Кафедральный Собор. Иоанн Павел II самостоятельно произнес лишь часть приветствия, доверив продолжить его своему помощнику.