127. Юродство и монашество

Задают такой вопрос великие подвижники, как к современному монаху – это с юродством. Но про юродство, конечно, всегда есть один ответ, что, в принципе, это такой подвиг, который не надо дерзать, потому что есть очень немногие люди, которые действительно к нему призваны. Все остальные должны как-то внимать с юродиком настоящим, чему-то у них учиться, но в целом не подражать их образу жизни. Но если вернуться к тому, как юродивы, как мы привыкли, они не были монахами, но началось это явление именно в монашеской среде, и, конечно, оно родственно монашеству глубоко. Поэтому, конечно, сам по себе вопрос легитимен. Как быть монахом юродивым? Что это значит в современности? Исторически это нужно было тогда, когда монах жил среди других монахов, и в этом монашеском общежитии, где он жил, или это было не общежитие, а какой-то другой устав монастыря, как-то реально было большое отступление от христианства.

Я не буду говорить от монашества, а вообще от христианства. И человек, который жил резко не так, как они, но обычно он был каким-то совсем презираемым членом братии или даже не членом братия, а просто какой-то там приживалкой женского или мужского рода, вот он оказывался самым главным. Таких много рассказов в потеряках. Но сейчас, если у нас нет общежития, то так вопрос просто не встает. А если оно есть, то вопроса за нужно ли вообще жить в современных общежитиях монахом. Поскольку я не буду пытаться претендовать на какой-то абсолютный ответ, но в большинстве случаев, на мой взгляд, может быть, неправильный, в современном монашеству не надо жить в общежительных монастырях. Что-то, в общем-то, неправильный путь. Если даже и надо, если я не прав, то не мне об этом рассуждать.

Поэтому я скажу, вот как в миру. Но в миру монашество, конечно, предполагает некоторое юроство, потому что все люди вокруг, даже если они православные и с тобой в одной церкви, они все равно в чем-то таком принципиально важном, они смотрят на жизнь существенно иначе. И это значит, что то, как смотришь ты, с их точки зрения, это будет некое юроство в первоначальном смысле этого слова. То есть, некоторая глупость и безумие. Поэтому тут, наоборот, невозможно быть не юрозифом в их глазах. Хочешь ты – не хочешь, а ты таким будешь. И если все равно ты таким будешь, здесь нет никакого выбора, то лучше к этому приспособиться и уже как-то нести это дальше с удовольствием. Поэтому лучше, мне кажется, что живя в миру, я не говорю, что всегда при всех обстоятельствах, а вот в современных обстоятельствах живя в миру, повторяю это много раз, лучше как-то со всеми общаться с юмором.

То есть, чтобы тебя так не очень серьезно принимали. Потому что когда монаха принимают всерьез, особенно современные своеверные люди, которые могут быть и не православными, но в особую магическую силу монаха они поверить очень легко могут, лучше от этого, конечно, избегать. Поэтому лучше больше юмора, прежде всего, именно в свой адрес. Вообще, чтобы тебя считали человеком несерьезным, чтобы не стремились брать пример, чтобы всегда такая была репутация, что вот он придурок такой немножко. По крайней мере, может, хороший парень, или там не парень, а женщина. Но так на всю голову. И чтобы не возникало у мирян желание как-то особенно с тобой тусоваться, прилежать во внимание к твоим словам и вообще создавать всякую неприятную суету. Это вот способ выполнения в наше время завета святого Арсения «Арсений, бегай людей и спасишься».

Если ты живешь среди людей, надо сделать так, чтобы люди сами от тебя бегали. Но для этого надо просто, чтобы они тебя… Ну, если ничего плохого им не делать, то надо тогда просто, чтобы они тебя воспринимали как придурка. И это, в общем-то, хорошо для монаха. Субтитры подогнал «Симон»