125. Сам себе тренер

Монахи часто задают один вопрос, который, вообще говоря, является частым случаем борьбы с унынием, грехом уныния в нашем эскетическом смысле слова. Но вопрос такой. Вот какая унылая жизнь, что все время надо стоять над собой как надсмотрщик или как тренер, надо напоминать себе, что чего-то нельзя, что-то наоборот надо делать, какие-то упражнения. И так вот всю жизнь, если самому над собой так вот стоять, то, конечно, это приводит к некоторому угасанию энтузиазма, так скажем, и что делать, и действительно, и правильно ли вообще это делать. Потому что некоторые считают, и не только считают, но на самом деле загоняются в какой-то просто невроз таким способом, если не хватает силы воли или обсессии. Потому что если у них изначально был обсессивно-компульсивный невроз, то дальше они вот таким путем себя загонят еще в какой-нибудь дополнительно. И это мы, главное, видим в жизни. Вот что с этим делать?

Сначала я дам ответ поверхностный, который в некоторых случаях помогает, но вообще-то он не помогает. Зато у него есть плюс. Он помогает также и немонахам. А потом я отвечу по существу, и это ответ, который имеет тот плюс, что это ответ по существу. Зато тот минус, что немонахам он не поможет. Итак, сначала ответ поверхностный не по существу. Тут отчасти можно поправить положение тем, что тренер, которым ты сам себе являешься, может оптимизировать программу. Видимо, какое-то обострение произошло из-за того, что сама программа, скажем так, не оптимальна, не самая лучшая, не самая сбалансированная.

Как ее можно оптимизировать? Надо самому себе дать советы так, как будто бы ты даешь их другому человеку. Очень часто мы запутываемся и можем распутаться за счет вот такого простого приема. То есть посмотреть на себя, как на человека, который обратился к нам за советом, постараться ему ответить как постороннему. Кстати, это будет ответ довольно вежливый, потому что мы не станем себя как-то обзывать, уничижать и так далее. То есть себя-то станем, а постороннего не станем. Поэтому лучше выслушать такой ответ. Не надо быть монахом, чтобы это использовать.

А монаху это тоже, в общем, полезно. Это всем полезно. Но если говорить о том вопросе, который изначально был задан, это просто снизит его остроту. Но, по сути, это его не разрешит. Теперь, как же его все-таки разрешить? Если ты не монах, то это совершенно неразрешимо. Но, с другой стороны, не надо быть себе таким тренером. Не надо себя в это все загонять.

И вообще вся эта аскетика вот именно уже в таком жестком варианте, когда все время над тобой кто-то стоит, и даже часы и минуты отдыха, они тоже как-то нормированы. Этого не надо. Надо так вот вести себя примерно в правилах дисциплины, которые лимирян и довлея сего. А если ты, конечно, вот с таким настроением начал себя вот так загонять, то ничего хорошего не будет. Поэтому бывает, что таким людям всякие священники дают совершенно в данном случае правильный совет. Правда, они его могут давать тогда, когда он неуместен тоже. Но он часто бывает уместен. Что вот живи поспокойнее.

Не надо так напрягаться. Не надо так все строго соблюдать. Может быть, и менее строго соблюдать. Но, конечно, для монахов это все не подходит. Как быть с монахами? Ну вот здесь просто опять вспоминаем эту картинку тренера и самого себя. Человек сам себе является и тренером, и тем, кого он тренирует. Успех зависит не только от того, как тренер будет оптимизировать свои программы, но и едва ли не в большей степени от мотивации того, кто тренируется.

Потому что тренер может научить только технике. А сама воля к достижению всех этих результатов и смысл обучения это все-таки зависит от мотивации того, кто тренируется. Если мы монахи, то у нас есть определенная мотивация. Это, собственно, то самое, ради чего мы стали монахами. Ее и надо вспоминать. К этому все и сводится. Просто мирянам тут нечего вспомнить бывает. Поэтому им так нельзя советовать.

А если ты стал монахом, то, конечно, у тебя было такое, что просто ты понял, что вот это все, а все остальное ничего. И как в потеряке египетском говорится про какого-то аву, который в таких случаях себя сам спрашивал, зачем ты пришел сюда. Вот вспоминай, зачем ты пришел сюда. Конечно, этот совет исполним только для тех, кому есть что вспомнить. Но если тебе есть что вспомнить, то это всегда будет работать. Там лучше, хуже, но работать будет всегда. Не всегда одинаково хорошо, но всегда будет работать. То есть ты просто просыпаешься и давит действительно.

И все это оказывается тогда понятно зачем. И любые трудности и неприятности, они все равно на много раз лучше. Они не обязательно будут восприниматься как приятности и легкости. Такое тоже может быть, но это не обязательно так. И чаще это не так. Но они будут восприниматься как все равно самое лучшее из всего, что можно выбрать. Потому что весь этот отдых, который предлагается альтернативно, он просто ничего кроме омерзения не вызывает. Даже какой-то может быть ужас, что вот как можно в таком погрязности, что просто болото, которое тебя чуть не засосало.

Вот пока оно еще не совсем засосало, я из него выберусь на твердую землю. То есть это, конечно, помянув Бога и возвеселився. И для тебя эти слова имеют совершенно конкретный смысл, который является, этот смысл, твоим собственным переживанием. То есть ты сам знаешь, о чем говоришь, и говоришь сам себе. Но ты знаешь, о чем это. Если этого нет, то монахом становиться просто нельзя. Есть, конечно, много в истории случаев, когда монахами становились за компанию, но это неправильно. Конечно, бывало разное.

Бывало, что монахам становились даже насильно, но потом вот это пробуждалось. Но вот когда пробуждалось, тогда и начинается монашество. Обычно все-таки в норме и требуется так церковной дисциплины, хотя это может нарушаться. Что-то все пробуждается сначала, а монашество принимается потом. Поэтому те люди, которые еще не приняли монашество, но такое вот имеют в себе, то они тоже могут воспользоваться этим советом, даже должны. А всем остальным этого не надо. Я повторю, что все-таки в основном миряне конвертируются в хорошую компанию. Просто вот идет некоторое движение, какая-то масса по общности культуры, социальных связей и так далее.

Она их всасывает в соблюдение церковных правил, а личной мотивации при этом очень мало. И, конечно, такие люди все равно могут принять мученическую кончину, если придется, и таким образом стать святыми, стать впереди всех остальных. Но в такой мирной жизни вот им лучше так не напрягаться, и чтобы у них не возникала сама эта проблема, которую мы тут сейчас обсуждаем. А монашество еще всегда имеет при себе решение этой проблемы. Только надо знать, где оно лежит, и вовремя обратиться.