123. Про забывчивость

Спрашивают, почему все время забываешь о Боге и забываешь о христианстве? Ответ, конечно, простой, но, наверное, и вопрос сформулирован не совсем корректно. Ответ на такой вопрос в том, что все хорошее прекращается, сдувается, уничтожается, умирает, если ничего с ним не делается. Но тут задавал вопрос, наверное, сам это понимает, и вопрос, наверное, заключался в том, как этого избежать. Здесь надо понимать вот что. Вот мы стали христианами, или какое-то у нас побуждение к тому, чтобы настоящая христианская жизнь появилась. Это как качание маятника. И вот маятник, если просто он качается, его колебания затухают.

А наша задача, чтобы они не затухали, чтобы они перешли как у настенных часов с маятником в режим автоколебаний. Что для этого нужно? Для этого нужно подводить дополнительную энергию, вместо той, которая растращается. И вот здесь то же самое. Чтобы не забывать о Боге, нужно для этого подводить дополнительную энергию. И вот что тут имеется в виду? То есть для этого, во-первых, нужно понимать, что если ничего не делать, то забывать будешь обязательно, само собой, это никак не удержится в принципе. А что нужно делать?

Скажут и совершенно справедливо, что нужно тратить какое-то время исключительно на молитву. Это и всякие келейные правила, и церковные. Да, но как опыт показывает, почему, видимо, и был задан этот вопрос, что в остальное время, которое у нас все-таки не может целиком посвящено быть службам, вот происходит все равно это забывание. Да и на службы может происходить тоже. То есть надо сказать, что да, это необходимые условия все эти службы, но недостаточные. Это некоторый скелет, я бы сказал, который позволяет нам на него что-то еще, чтобы на нем было еще что-то, что тогда уже позволит держать память Божию. Вот что же нужно поверх этого нам удержать? Поверх этого нужен простой принцип – непрестанная молитва и память Божия.

Это значит, что во всех делах, которые нам приходится делать другие, надо начинать и продолжать, и завершать молитвой. То есть, чтобы любое дело было неким поводом к молитве внутренней. По делам я подразумеваю совершенно все, что угодно, что встречается в жизни. Это не обязательно какие-то трудные дела или легкие, а это может быть просто какая-то встреча, просто прогулка по улице даже в одиночестве. Все, что ты делаешь, нужно как-то посвящать Богу. И даже есть хорошее такое правило благосчастливое, что перед всякой переменой деятельности кратко помолиться. Может, какую-то молитву кратко прочитать или, по крайней мере, молитву Иисусову. И по завершении любого дела, перед переходом к следующему, нужно тоже какую-то молитву.

А так, получается, что каждое дело у нас располагает к Богу особым образом. То есть, так, чтобы все происходило перед Богом. Тогда необходимость что-то делать должна вызывать просто автоматическую ассоциацию с тем, что надо вспомнить Бога, что нужно помолиться. Как я думаю, что у многих это есть, из тех, кто меня слушает, а не вообще у многих, что еда автоматически ассоциируется с молитвой, что надо сначала помолиться, иначе как-то даже и таблетку принять невозможно. Но вот это должно распространиться на все дела без исключения, особенно у монашествующих. И тогда, конечно, можно говорить о непрестанной памяти Божией, о молитве, и тогда оно все равно будет забываться, заглушаться, вот как сейчас много всякого внешнего шума можно услышать, которое мешает, наверное, расслышать то, что я говорю. Ну вот так в мире всегда и будет, но зато будет что послушать и чем послушать.