12. После кончины патриарха Тихона ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский

После кончины Патриарха Тихона. 7 апреля 1925 года, после кончины Святейшего Патриарха Тихона, архиепископ Иосиф присутствовал в Москве при оглашении завещания Патриарха Тихона о назначении Патриаршего Местоблюстителя. В числе 60 иерархов Русской Православной Церкви архиепископ Иосиф подписал акт о передаче высшей церковной власти митрополиту Крутицкому Петру Полянскому, одному из трех названных в завещании патриарха кандидатов на пост местоблюстителя. Другими кандидатами на пост местоблюстителя были названы митрополиты Казанский и Свиярский Кирилл Смирнов и митрополит Ярославский Агафангел Преображенский. Но оба в тот момент не могли принять пост патриаршего местоблюстителя, так как находились в ссылке. Существует сведение о том, что епископов, собравшихся на погребение святейшего патриарха Тихона, в обязательности присутствия местоблюстителя в Москве убедил никто иной, как митрополит Сергий. В ташкентском документе от 17 ноября 1927 года, среди прочего, говорилось о митрополите Петре. Кстати сказать, и его на местополучительское кресло избрали не без содействия митрополиты Сергия, под благовидным предлогом свое время отклонившего первых двух кандидатов, митрополита Кирилла и митрополита Агафангела.

Тем не менее, местоплюстительство митрополита Петра было признанным большинством епископата, в том числе и первыми двумя кандидатами – митрополитами Кириллом и Агофангелом. Как писал митрополит Кирилл в своих показаниях в 1930 году, «хотя для меня остается и сейчас непонятным, почему отсутствие в Москве могло быть препятствием к исполнению обязанностей ПТАшевого местоплюстительства, Но раз епископатом, бывшим в Москве при погребении патриарха, местоблюстительство возложено было на митрополита Петра, то я с любовью признал это для себя обязательным и до сих пор мыслю себя в каноническом и молитвенном с ним общении как первым епископом страны. Архиепископ Иосиф также оставался веренным принятому решению о передаче власти в Русской Православной Церкви митрополиту Петру Полянскому и возносил его имя как Первая Рарха Церкви. 6 декабря 1925 года митрополит Петр в своем завещательном распоряжении о преемственности передачи высшей церковной власти в Русской Православной Церкви, в случае невозможности ему дальнейшего возглавления Церкви, назначил архиепископа Иосифа третьим кандидатом на должность заместителя Патриаршего Бестоплюстителя после митрополита Нижегородского Сергия Строгородского, экзарха Украины митрополита Киевского Михаила Ермакова. 9 декабря 1925 года митрополит Петр был арестован Во главе Русской Церкви оказался митрополит Сергий Строгородский. Следует подчеркнуть, что права митрополита Сергия как заместителя Патриаршего Местоплестителя отнюдь не равнялись правам Первого Иерарха Русской Церкви. Поместный собор 1917-1918 годов в специальных определениях разработал четкий порядок замещения Патриаршей власти. В случае кончины патриарха вступало в действие определение о местоблюстителе, который избирался членами синода.

В обязанности местоблюстителя входила прежде всего организация нового собора, который должен был избрать нового патриарха и решить все вопросы к устроению церкви. Ввиду усиливающихся гонений становилось ясно, что может возникнуть ситуация, когда некому будет избирать местоблюстителя, и тогда собор 1917-1918 годов уполномочил патриарха Тихона составить завещательное распоряжение в отношении своего временного преемника. Этого преемника из трех кандидатов в дальнейшем утверждал епископат. Никаких полномочий на дальнейшее назначение преемников и передачу своих прав местоблюситель уже не имел. К сожалению, мало кто из епископов это понимал. К тому же, поскольку митрополит Петр не определил объем полномочий заместителя, то многие, и прежде всего сам митрополит Сергий, считали, что заместитель местоблюстителя обладает всей полнотой власти Первой Иерархо-Русской Церкви. И если сам митрополит Петр предполагал, что заместитель занимается текущими делами и является всего лишь проводником воли местоблюстителя, то митрополит Сергий думал совсем иначе. К тому же в силу привычки к прежнему бюрократическому порядку, утвердившемуся в Русской Церкви в синодальный период епископскую и первосвятительскую власть, большинство епископата понимало не в соборном духе, а в канцелярском, и, соответственно, архиерея, у которой в руках оказывалась фактическое управление церковными делами, многие воспринимали как полновластного начальника церковного ведомства, который вправе распоряжаться в церкви как начальствующий чиновник в своем ведомстве, в том числе архиеремия, запрещать, увольнять, перемещать и так далее.

Вступив в обязанности заместителя патриаршего местоблюстителя, митрополит Сергий не собирался уступать власть никому, не только сомнителям, но и законным президентам. Так успешно разбив все претензии Григорианского совета, он не позволил вступить в должность местоблюстителя митрополиту Ярославскому Гафангелу Преображенскому, который был вторым кандидатом на местоблюстительство, названным в завещании патриарха Тихона. Григорианский совет — это группа епископов во главе с архиепископом Григорием Яцковским. После ареста митрополита Петра заявила о создании Временного высшего церковного совета, который провозгласил себя высшим органом церковной власти. По своему возвращению из ссылки в апреле 1926 года митрополит Ангофангел оповестил церковь о том, что он вступает в исполнение обязанностей патриаршего местоблюстителя. На это митрополит Сергий ответил, что обязанности местоблюстителя уже приняты митрополитом Петром. Ярославское духовенство, с радостью встретившее своего архиепастора, разделилась в отношении решения вопроса о его местоблюстительстве. Большинство приходского духовенства и векарный архиепископ Варлаам Ряшинцев поддержали митрополита Агафангела.

Другая часть духовенства, в том числе и архиепископы Иосиф Петровых и Серафим Самойлович, напротив, стали горячо убежать с митрополита Агафангела отказаться от местоблюстительства. В мае 1926 года митрополит Агафангела ездит на личную встречу с митрополитом Сергием. Митрополит Сергий вновь отказывается передать ему власть, ссылаясь на то, что он получил полномочия от законного местоблюстителя, митрополита Петра. После этого следует переписка митрополита Агафангела с митрополитом Сергием, а 11 мая владыка Агафангела присылает Сергию телеграмму. Продолжайте управлять церковью. Я воздержусь от всяких выступлений. Распоряжение о поминовении митрополита Петра сделаю, так как предполагаю ради мира церковного отказаться от местоблюстительства. Но митрополит Сергий в этот же день предает митрополита Акофангелосу до архиереев, ссылаясь на нарушение им канонов, угрожающих виновному лишением сана.

18 мая митрополит Агафангел получает письмо от митрополита Петра, в котором тот выражает полное согласие вступления митрополита Агафангела в отправление обязанностей патриаршего мистоблюстителя. Однако митрополит Сергий и после этого не только не признает мистоблюстительство митрополита Агафангела, Но в письме от 31 мая 1926 года сообщают ему о предании его архиерейскому суду, отказываясь подчиняться уже и самому митрополиту Петру. «Митрополит Пётр, предавший мне, хотя и временно, но полностью права и обязанности местоблюстителя и сам лишённой возможности быть надлежащей осведомлённым о состоянии церковных дел, не может уже не нести ответственности за течение последних дней, тем более вмешиваться в управление ими», — утверждал в письме митрополит Сергий. Однако митрополит Агафангел еще до этого письма принял решение отказаться занять должность местоблюстителя. 8 июня он доводит это до сведения властей. 12 июня сообщает митрополиту Петру. 17 июня телеграфирует митрополиту Сергию. «Я по крайне расстроенному здоровью уже отказался от замещения должности патриаршего местоблюстителя».

Очевидно, старейший из русских архиереев митрополит Агафангел идет на это не столько из-за состояния здоровья, сколько ради церковного мира. Немалую роль в этом сыграли и его векарные епископы, поддержавшие митрополита Сергия. Так митрополит Сергий становится фактически полноправным хозяином в русской церкви и всегда сильные в казуистике находят оправдание этой бессовестной узорпации власти. Своеобразное свидетельство о том, что митрополит Сергей никого другого, кроме себя, патриархом, видеть не хотел, дошло до нас из материалов следственного дела епископа Евгения Кабранова. На допросе 22 декабря 1926 года он показал, как, желая улучшить отношения с митрополитом Сергием, предложил во время обеда тост. за будущего патриарха подобного Тихону. Далее епископ Евгений утверждал, что тогда Сергий ответил, если ты говоришь обо мне, то я согласен, если за другого, то нет. К сожалению, поначалу большинство архиереев, поддерживая митрополита Сергия, этого не увидят.

Каким катастрофическим в духовном плане последствиям это приведёт, они вскоре убедятся на собственном горьком опыте. И в первую очередь иерославские векарные архиереи, убеждавшие митрополита Агофангела отказаться от местоблюстительства в пользу митрополита Сергия.