12. О борьбе с ленью и унынием ⧸⧸ Лествица духовная свт. Исаии Копинского

Святитель Исайя Копинский. Лествица Духовная. Часть третья. Глава седьмая. О том, чтобы не лениться, но всегда отрезвиться, бодрствовать в деле Божьем. Первое. Будь, человечие, всегда тёпл и усерден, горя Духом. Не будь холоден и уныл, чтобы не услышать тебе сказанного слова, понеже тепловиси, не студен, но яка абумарен, изблевайте тя от уст моих имам.

Заботься, бодрствуй, трезвись, не губи напрасно времени твоей жизни, данного тебе на исправление души твоей. на приобретение вечных благ, наблюдая, чтобы ни один день не прошел праздно. Ибо если тщетно погубишь, другого потом иметь не будешь. Если уже прошел – прошел, и уже потерянного времени возвратить назад не можешь. Потому не губи напрасно дней твоих, но с течением дней твоих соразмеряй исправление твое. Не даром дана тебе сия временная жизнь, но для того, чтобы ты всегда, всякий день получался, и преуспевал, и совершал подвиги добродетелей, а праздновал, чтобы никогда не был. Второе. Век всей не есть покой и почивание, но есть борьба и война, торжище и купля, училище и морское плавание.

В войне и бране нет никакого мира, в училище и на торжище, а также и в морском плавании нельзя быть спокойным и беспечальным. Кто на море бывает без боязни и печали? Кто в воинстве без страха? Кто на торжище и в училище в покое? Никто. Потому не ленись в деле Божьем и не унывай, но подвязайся и трудись. Ныне твоя жатва, ныне торжеща, ныне купля. Жни и покупай, чтобы не остаться ничего не имеющим, не быть осужденным, не быть чуждом благодати Божией.

Принявший талант, не погуби его, но умножь, дабы не услышать себе «Лукавый раб ленивый, подобавший бы тебе отдать и серебро мое торжникам». И пришед, аз взял в бег свое с лихвою. А ты не только не умножил, но и погубил все по твоей лености и нерадению. Что скажешь в день страшного суда, когда подробно во всем будешь испытан? Внимай себе. Третье. Не закапывай данного тебе таланта в землю ленности и нечувствия, но старайся, трезвись, бодрствуй, непрестанно прилагая огонь к огню, теплоту к теплоте, чтобы усугубить его, дабы, умноживший и усугубивший данные тебе, мог ты в день онный с дерзновением сказать пред Господом «Се, Господи, я приобрел другие пять талантов» и услышать от Господа присладкий глаз. Благие, рабы верные, ты был верен в малом, поставлю тебя над многим.

Войди в радость Господа твоего. Четвёртое. Если же не будешь умножать данного тебе от Бога таланта, но будешь умолять и погублять его, если не будешь восходить на гору добродетелей, но опускаться к низу, если не будешь на всякий день прилагать огонь к огню и усердие к усердию, но совершенно остынешь и окаменеешь, то, наконец, падение твоё будет достойно плача и рыдания. Но лучше тебе творить добро, нежели зло, Лучше трезвиться и бодрствовать. Ибо за злое будет тебе мука, А за доброе – великое воздаяние, За трезвение – бодрость похвала, А за ленность – осуждение и казнь. Потому бди всякий день и трезвись, Будь верен, сказано, до смерти, И дам тебе венец жизни. Бес трезвится, бодрствует, никогда не спит, но ходит, яка лев, рыкая, ища кого поглотить от противящихся ему. Поэтому и ты всегда трезвись, бодрствуй и никогда в беспечности не почивай, чтобы избежать сплетаемых тебе сетей его.

Пятое. Премудрый Соломон поощряет и учит тебя всегда трудиться, говоря «Иди ко мравью, о лениве, и привнуй, видя в пути его, и буди он его мудрейший. Он бы, несущий ему земледельцу, неже нудящего его имей, неже подвладыкою сы, готовит жатву пищу, многое в лето творит уготование. Или иди ко пчелею вешать, Коль делательница есть. Деланье же, коль честное творит, И я же трудов в царе и простие Во здравии употребляют. Любимо же есть всеми и славно, А еще силою немощна сущий, Но при мудрости упочтенно произведейся. И еще говорит. Доколе о лениве лежиши, когда же от сна восстаниши?

Мало обуспиши, мало же сидиши, мало же дремниши, мало же объемниши перси руками. Потом же найдет себе Аки зол путнику Божества, с куды же Аки благий течец. Аще же не ленив будеши, приидь, яка источник жата твоя, с куды же Аки злый течец от себе отбежит. Потому всегда делай всё доброе, преуспевай день ото дня, ибо в настоящее время есть время делания, а там время возмездия, нынешнее время труда, а там ишнее покоя, нынешнее скорби и терпения, а тогда венчания и почести, нынешнее время есть время плача и сетывания, а будущее – радости и веселья. Шестое. Не засыпай, человечие веки, всем, и никогда не обеспечаливайся, но всегда будь бодр и опаслив, всегда трезвись и будь тщателен, ибо одно тебе предстоит – или победить врага, или быть от него побежденным. или быть при Боге, или отлучиться от Него, или спастись, или погибнуть. Иначе быть не может, ибо никогда не найдешь в веки семь мира и покоя, не наследуешь тишины и ослабы.

Потому, пока живешь в веки семь, Никогда не будь бесстрашным и беспечальным, но всегда будь готов на борьбу и ратование. Мир сей создан не для покоя и почивания, а для трудов и подвигов, не для тишины и утешения, а для борьбы и ратоборства. Итак, подвязайся, трудись, трезвись, пока имеешь время, пока имеешь час. Сильно ты желал бы, чтобы возвращено было тебе напрасно погубленное время, но этого не получишь, если данное время погубишь. Одно у тебя время, а другого никогда не будешь иметь. Потому потрудись немного по воле, чтобы потом не испытать многих бед по неволе. Потрудись с усердием малый час, чтобы потом получить много благодати от Господа и сподобиться жизни вечно блаженной. Седьмое.

Тот, достоин плача, кто, видя всего себя гниющим и съедаемым червями, не заботится уничтожить червей, но лучше соглашается сгнить и быть съеденным червями, нежели быть уврачённым и исцелённым. Тем более, достоин не только плача и рыдания, но и осуждения тот, кто, видя себя гниющим и съедаемым червями различных страстей, не заботится о совершенном исцелении своего душевного недуга и достигнут тихого пристанища Божественной любви Господней и познания, не заботится всей душой осолиться солью Пресвятого Духа, чтобы быть совершенным жилищем Господу. Но соглашается, лучше быть согневающим и всегда мучимым и съедаемым червями различных бесовских страстных истязаний, нежели быть исцеленным и соединенным с Богом. Восьмое. Не щади плоти ради Христа, потому что Он создал её. Не береги естества твоего от страдания, потому что Он раздробленное и рассыпанное опять исцелит и обновит. Не щади принести Ему всё Существо Своё, чтобы опять принять Он и от Него сугубой почести. Не щади себя, но постраждай Христа ради, как и Он пострадал тебя ради.

Не видишь ли, что другие проводят жизнь свою в великих бедах, в великой нужде в мире всем, едят хлеб, ни пищи довольной не имеют, не имеют, чем прикрыть и ноготу свою, дают великие данья, приносят многие скорби и напасти, однако же и о себе всегда заботятся и от Бога не отвращаются. А ты, будучи от всего свободен, от всего облегчен, нисколько не заботишься о душе своей, нисколько не стараешься угодить Богу, но ленишься и унываешь. Нисколько не хочешь потрудиться на земле, в самом труде ищешь покоя, во тьме ищешь света. Смерти ищешь в жизни, но знаешь, что никогда сего не найдешь здесь и никак не увидишь. Вечный покой в одном только Господе Боге. Девятое. Если бы тебе предстояло с одной стороны временное страдание, а с другой – вечное, с одной – на малый час, а с другой – на веки, скажи мне, на какое из них ты согласился бы? Знаю, что согласился бы на временное, хотя бы оно и весьма было тяжко.

Или если бы кто сказал – потрудись для меня один день или одну неделю, послужи верно, а я дам тебе за это всякого богатства, всякого обильного наслаждения на тысячу лет. Не пожелал ли бы ты? Ей пожелал бы, хотя бы и весьма велик был труд. Бог же за настоящий малый подвиг, как за один день или год обещал тебе дать много всякого богатства и наслаждения, их же око не видя и ухо не слыша, и на сердце человеку не взадоша. Не на тысячу лет, не на две, не на три, но на веки вечные, до конца неимущие. Почему же ты осем не усердствуешь? Десятое. Добро есть, немного потрудившись в этом маловременном веке, снискать вечный покой, однажды научившись и просветившись, иметь это у себя вечно.

Добро есть, однажды снискавшие вечное богатство, никогда во веке не быть скудным. Добро есть, однажды мало поскорбеть и опечалиться Христа рати, на малое время, и потом радоваться и веселиться во веки вечные. Блажен, кто всего сподобится. Блажен, кто все получит. Блажен, кто в малом всем времени и малом своим трудом и подвигом обрящет жизнь вечную, пресносущное наслаждение и богатство. Глава восьмая. О том, чтобы не быть ленивым и не унывать, но всегда день и ночь усердствовать и заботиться о себе. Первое.

Усердствуй, человече, усердствуй к Богу день и ночь, вопи днём и ночью, имея в себе непрестанные попечения. Ныне ты имеешь время, ныне имеешь час. Иного потом иметь не будешь, если бы восхотел. Не теряй тщетно времени, данного тебе настижание вечных благ, ибо время мало, а дел бесчисла. Торжещая расходится, купля притрудная, заботься трезвись. Имей непристальное попечение о том, чтобы не оказаться нагим в день страшного суда. Нынче то сделай, завтра другое, и таким образом никогда от дела не отставай, никогда не будь праздным. Вспоминай, как страдают, как трудятся, как заботятся о временной славе, о тленном богатстве, о вещах суетных.

Как же ты не заботишься, как не усердствуешь о стяжании вечных благ, но ленишься и почиваешь. Говорю тебе усердствуй, трудись, заботься, пока имеешь время, пока есть час, да не погубишь вообще времени, данного тебе для стяжания жизни вечной. Второе. Ты на пути века сего. Иди же. Ты на весеннем льду. Не будь беспечен. Ты на бране мира сего.

Борись. Ты на временном торжеще. Покупай. Смотри, чтобы не возвратиться тебе в вечный дом свой нагим, ничего не имеющим. Видишь, что другие непрестанно отсюда отходят. Скоро и ты пойдёшь. Непрестанно умирают, и ты скоро умрёшь. Но не знаешь, в какое время, в какой час, ныне или завтра, утром или вечером, в полдень или в полночь.

Потому никогда не будь безбоязнен. Немалая предстоит Тебе вещь, но великая, Невременная, но вечная. Итак, подвязайся усердно, не ленись, не унывай. Предстоит Тебе подвиг, предстоит Тебе победа. Подвиг оположных смотрит, венцы готовы, Ожидает почей, славы и непременное наслаждение. Лики ангелов, архангелов И всех небесных сил изряд и девятся. Соборы всех святых ожидают сильным желанием, Надеясь принять Тебя. Третье.

Имей, человечие, тёплое усердие ко Господу, не ленись, чтобы всё у тебя было спешно и радостно, чтобы всё было желательно и любимо. Ты ленишься и унываешь, потому что не любишь всем сердцем своим Господа, ибо не любящим Господа путь, ведущий в жизнь вечную, кажется тесным и прискорбным. Если же кто истинно возлюбит его, тот никакого труда в этом не будет иметь, но всё ему будет радостно и желательно. Святые, истинные, крепко возлюбившие Бога, всякий труд считали нетрудным, печаль беспечальную, скорбь нескорбную. Некоторые, распалившись Божественной любовью, не могли во время сна утолить своего стремления к Богу, так же, как и самую пищу и питье презирали, не могли насыдиться Его Пресвятым Именем, причистыми Его Божественными словами. Так разожгли души своей Божественной любовью, что забывали, в теле ли они или вне тела, и с радостью ради Христа предавали себя на смерть. Так некоторые воспламенялись божественной любовью, что, как в чужих телах, подвязались в посте, молитве и бдении, ради сильной любви к Богу предавали себя на раны и убиения, и не ощущали боли, ибо ради любимого всё любимо и желательно. а нам, не любящим истину Господа своего, потому именно, что не любим.

И нетрудное дело кажется трудным, и нетяжкое – тяжким, и удобное – неудобным. Возлюбим же Господа истину, и все у нас будет спешно и желательно, все у нас будет радостно, любезно и удобно. Любящему Бога вся поспешествует во благое, говорит апостол. Четвёртое. Восходи день от дня на высшие ступени, преуспевая в добродетелях и подвигах. Не ленись, не предавайся нечестию, не давай себе покоя, не давай ослаблению, не давай опочивания, ибо настоящее время не есть время покоя и почивания, но время подвига и тщания. Бесы не почивают, но бодрствуют непрестанно, уготавляют сети и тянут на всех путях твоего шествования. Наблюдают, высматривают твою кончину, ожидают разлучения твоего от плоти, различно хищряются, желая положить себе препятствия и поймать тебя чем-либо, чтобы ты не ускользнул от сетей их.

Не думай, что в веки всем есть мир и покой, тут борьба и ратование. Потому всегда бодрствуй и не предавайся беспечности. Успокоишься тогда, когда победишь, когда освободишься от сетей вражеских, когда, наполнив свою душу, пресвятую любовью к Богу, соединишься с Ним. Пятое. Вспоминая, сколько люди ради тленных и мимо текущих вещей страдают и утруждаются, ночей не досыпают, никогда не дают себе покоя в купечестве, в художничестве, в хлебопашестве, в войнах, в морском плавании, в путешествиях в дальние страны и других различных попечениях и трудах. А ты ради вечных и бессмертных благ и мало не хочешь потрудиться, но ленишься и делаешься нечувствительным. Но восприни, трезвись и заботься о себе. Зачем ленишься?

Зачем? Остаёшься не чувствующим ничего? Зачем праздно проводишь время своё? Или ты уже окончил всё? Или уже победил? Или уже пребываешь в свободном отбране? Или уже соединился с Богом? Внимай себе, что ты делаешь?

Что покупаешь на торжеще жизни? Торжеще расходится, солнце наклоняется к вечеру. При дверях ожидает суд, приходит жатва. Жизнь твоя день от дня приходит к концу. Что же ты сидишь праздным, что волнуешься в суете? Кто, спящий или сидящий, во время сеяния, во время жатвы собирает плоды? Кто снимает виноград, им не насажденный? Плоды – суть, достояние тех, кои трудились, а честь и венцы тех, кои победили, как говорит некто.

Шестое. Зачем не выпьешь усердно к Богу, от которого весь ты зависишь? Почему сидишь без дела? Почему не собираешь добра, пока есть время, пока есть час? Придет безвременье, когда невозможешь делать. Время твое как один день. Вопи к Богу, трезвись, трудись, покупай, делай, собирай, жни, пока есть жатва, пока стоит погожее время, пока не наступила ночь, пока не придет зима, во время которой, хотя и пожелал бы, ты что-нибудь сделать не возможешь. Кто, линясь и не заботясь, снизкивает временное богатство?

Кто из неродящих и беспечных пользуется честью и славою? Кто, ничего не делая, получает мзду? Никто. Если же сие временное не даётся ни старающемуся, ни заботящемуся, тем более не дастся таковым, пребывающее вечно. Седьмое. Век твой скончивается, смерть близ тебя. Гроб и суд готовы. Бесы ждут, не дождутся.

Что же ты сидишь праздным? Что посмеваешься над суетой и пребываешь якобы бессмертный? Воспрянь, воспрянь, отрезвись, открой очи, отверзи слух, раскрой память, приди в чувства. Посмотри на солнце, посмотри на луну, посмотри на небесные стихии. Они непременно идут. Показывай на умоление твоей жизни. Никогда не отдыхают, не опочивают. Что же ты ленишься?

Для чего всегда отдыхаешь, а почиваешь? Вспомни, как святые трудились, какую ревность и усердие имели к Богу. Вспомни, какие подвиги и дела они показали, подвязались будто в чужих телах, презрели славу, богатство, телесную сласть, презрели плоть и самое здоровье свое. Ничего в мире всем не возлюбили. Ничего не предпочитали любви Христовой. Что же ты так холоден и уныл? Но воспрянь, воспрянь и имей о себе непрестанное попеченье. Не днись только усердствуй, но и завтра не переставай.

Не днись только бодрствуй, но и завтра не ленись. Всегда равно бодрствуй, всегда равно трезвись, никогда не давая себе покоя, да сподобишься жизни вечной. Восьмое. Усердно спеши ко Христу, ни на чём временном не останавливайся. С отчаянием иди вслед Его. Види, что мир сей областителен и превратен. Види, что ничего в нём нет постоянного и неизменного, но всё, как в сонном мечтании, переменяется. Ныне тишина, а завтра смущение.

Ныне радость, а завтра плач. Ныне веселье, а завтра скорбь. Ныне здоровье, а завтра недуг. Ныне жизнь, а завтра смерть. Ничто здесь не постоянное, всё переменчивое. Каждый день приносит с собой изменения. Если ныне ты радостен, то наутро ожидая печали. Если ныне ты здоров, на завтра ожидая болезни.

Если ныне жив, то завтра ожидая смерти. Не всегда будешь в таком положении, в каком находишься ныне, но на всякий день ожидай внезапного изменения. Потому усердно иди ко Христу, ибо в одном только этом неизменная тишина, а вечный покой, в одном только этом непременная радость и пресносущное наслаждение, и больше нигде, ибо везде суета, прелесть, ложь и непостоянство. Девятое. Будь всегда готов, как в путь. Имей об этом непрестанное попечение. Не прилежно ли готовиться тот, кто хочет идти в далекий временный путь? Не приготовляет ли нужного Тот, кто идёт что-либо земное покупать?

А ты не готовишься к отходу в путь неизбежный, Наторжащий вечное. Зачем в этом ленишься и унываешь? Это действие твоего окаменения. Идя к бессмертию, ленишься, Шествуя к вечной славе, унываешь, Поспешая к пресносущному наслаждению, сетуешь. Кто ленится, идя на земное пиршество? Кто скорбит, имея получить честь и славу мира сего? Кто опасается, желая принять временное богатство? Никто.

Но все возбуждаются, все усердно осем заботятся и стараются. А так как онное, суетное и кратковременное, ты всегда усердствуй в деле Божьем. Не скорби и не унывай, а веселись и не смущайся, потому что за малый труд предстоит тебе великое и вечное воздаяние. 10. Итак, готовься, человечи, непрестанно готовься к встрече Небесного Жениха, Пресладкого Господа Иисуса, чтобы возмог ты встретить Его с горящим светильником сердца твоего и теплой душою. Одно только это останется с тобой навеки, всегда выжигая светильник сердца твоего, наблюдая, чтобы он к тебе не угас и не оставил тебя во тьме нечувствия и лености. Блюди, чтобы не затворились в тебе двери милосердия Господня, и не остался бы ты вне чертога Христова. Готовься к принятию внутрь себя Господа славы, раскрой сердце свое, расшири душу свою, прими устоящего при дверях сердца твоего, непрестанно толкущего в душу твою и говорящего.

Сей стою при дверях и толку, а еще кто услышит глаз мой и отверзет двери сердца, В Ниду к нему, и вечеряю с ним, и той со мною, говорит Господь, которому слава и честь да будет ныне и пресно и во веки веков. Аминь.