118. Как восстановить внутреннюю келью

Часто до меня доходят стоны монашествующих, причем самого разного образа жизни, но с одной той же проблемой, что они вот заняты повседневным своим трудом. Это у кого-то физический труд, у кого-то там на послушаниях на каких-то, у кого-то это более-менее интеллектуальный труд, но все равно такой ежедневный и тяжелый. И они как-то там лямку свою тащат, но где тут Бог, где промысел Божий, как там молиться? Ну, они правила совершают, конечно, какие-то, потому что без этого там они сами понимают, что никуда, но все равно вот это так получается как-то безрадостно и нехорошо. Явно в этом что-то не то, вот они понимают, те, кто спрашивают. Я, конечно, абсолютно согласен, что да, так не должно быть, если так есть, то это симптом, и надо искать, чего и где сломалось, и чинить. Вот что сломалось-то? Ну, для того, чтобы день прошел весело в хорошем смысле слова, как Достоевский, точнее, один его герой говорил, что он человек веселый в смысле православный по-настоящему, то для этого надо начать его с того, чтобы возрадоваться по известным псаломским словам, упомянув Бога и возвеселився.

И вот должно быть такое с самого начала, с самого пробуждения, предания себя в память Божия. И вот, исходя из этого, надо помолиться сначала, хоть кто сколько может до всяких вот этих трудов бесконечных. По-хорошему, надо бы вполне основательное правило совершить именно до того, как начнется вся эта суета. Но я понимаю, что не все и всегда это могут именно в это время его совершать. И потом, может быть, кто-то даже физиологически не очень может. Но вот потом вот так с этим и жить, и тогда будет легче иметь память Божию. Потому что, собственно говоря, вот такое ощущение, что где Бог и всё такое, оно возникает от того, вот непосредственная его причина в том состоит, что память Божия отступает. То есть не то, что человек там становится неверующим, или он забывает о существовании Бога.

Но это ещё не называется память Божия. А вот такое вот просто прямое присутствие Бога в себе, что, собственно, является памятью Божией в смысле хорошим, а не в том, в котором бесы тоже про Бога помнят. Его и нет. Значит, его надо восстановить. Прежде всего, когда мы думаем, как его восстановить, надо думать, как бы его не потерять изначально. Какая профилактика? Вот об этом я уже сказал. Но и восстановить тоже обращение к Богу, опять помянуть Бога.

То есть именно не просто вспомнить как-то, а вот так всю свою жизнь Богу предать, как мы говорим в Викцинии. И тогда восстанавливается эта внутренняя келья, внутри которой ты находишься один только с Богом, а всё остальное – как за стенками батискафа. Та реальность, она, конечно, реальна, но она не очень реальна, так, умеренно реальна. А вот главная реальность – это твоя внутренняя келья.