117. О ползучем расцерковлении и помощи от братий

задают такой вопрос, он в каком-то смысле вечный, что если монах живет в миру, то у него происходит такое ползущее расцерковление. Ну, здесь ответ состоит из двух частей. Одна, самая простая, что оно происходит по-любому, даже если он живет в монастыре, и чтобы оно не происходило, то только какие-то внутренние вещи могут сработать, потому что, в принципе, человек расцерковляется всегда предоставленной сам себе, и если он при этом не может выпасть из какой-то субкультуры, то он прямо в ней расцерковляется. Внешне просто будут какие-то еще разговоры он говорит, свойственные, скажем, монашеской субкультуре, или какие-то ужимкие прыжки сохранить, которые свойственны монахам в массе. Но это все равно будет расцерковление. Поэтому не надо переоценивать значение субкультуры и в то же время как-то особенно пугаться, когда исчезают ее признаки. Но что по-настоящему важно? Это совершенно, конечно, безотносительно субкультуре получается.

Внешне человек должен свои внутренние резервы как-то мобилизовать. Но вопрос, скорее всего, был не об этом, а как использовать общение с ближними для того, чтобы не расцерковляться. Что из него желательно получать? Ну, прежде всего, конечно, помогает, если есть возможность хотя бы частично исповедовать помыслы и исповедь. Понимаю, что это не у всех, но для кого-то в какой-то степени это тоже возможность, которая работает, надо ей пользоваться. Она очень сильно помогает, конечно, не расцерковляться. Или, по крайней мере, как-то успевать обратно расцерковляться после того, как потерял что-то. Если этого нет, то еще тоже помогает какое-то просто обсуждение с единомудренными братьями.

Но здесь надо понимать, что они должны быть единомудренными, потому что большинство находящихся рядом людей, оно скажет, да не обращай внимания, потому что они сами подвержены тому же, и не хотят с этим бороться, и предпочитают ведеть в этом какую-то норму. Поэтому тут надо смотреть, с кем ты об этом разговариваешь. Должен быть человек какой-то действительно глубоко единомудренный. Тут трудно таких найти, понятно, это мало у кого есть, но если есть, то это очень здорово, это надо ценить. Потом еще есть еще две таких области важных, где работают. Конечно, это молитва. Если есть возможность куда-то вместе приходить регулярно, чаще чем раз в неделю, и молиться, я понимаю, что большинство нет такой возможности, но есть не так уж мало тех, у кого такая возможность есть, то вот это само по себе, конечно, очень помогает. Если такой возможности нет, то может быть какая-то синхронизация богослужений, происходящих в разных местах.

Вот, например, по воскресеньям все служат обедницу, если они по домам сидят и причащаются. Хоть такая синхронизация, она уже тоже хороша. Но, в общем, это просто уже создает какое-то богослужебное расписание, с которого можно как-то не выпадать, и это очень помогает. А другое – это обсуждение аскетической литературы. Я напоминаю, это относится уже тогда к занятиям чтением. Из пяти занятий, которыми должен придаваться монах одно чтение. Вот оно, конечно, всегда очень помогает, потому что даже если мы сами читаем хорошую, подходящую лично нам аскетическую литературу, то это как-то нас оживляет и очень бодрит, и даже пробуждает, может быть, когда как. В общем, все это возможно.

И вот это можно как бы делать и с окружающими. То есть, ты можешь с ними вместе читать и обсуждать что-то, может просто там какой-то фрагмент друг другу посылать. Вот у нас кое-кто небольшие, важно, что небольшие, отрывки в сведоотеческой литературе в какой-нибудь тематической группе Фейсбука перепечатывает, и это очень хорошо, потому что они такой величины, что могут быть переварены как одна порция и запомнены, и вот так человек над ними думает. Конечно, это не радикальное средство, но оно хорошее и эффективное по-своему. Поэтому надо понимать, чтобы стоять на месте, надо очень быстро бежать, как еще в Алисе в «Стране чудес» объясняется монахом. Потому что это, конечно, ничего нового не сказано, потому что во всех наших книжках написано, что если ничего не делать, то будешь падать. И тут никак по-другому. А когда ты понимаешь, что ты что-то тут пропустил, что начал падать, начни что-нибудь делать, и все.

В общем, недаром движение к царству небесному не только монашеству, а сыну еще, апостолу Павлу, которому они следуют, уподобляет бегу. То есть, течение сверших – это что такое? Течение переводится бег. Я пробежал свою беговую дистанцию, так это переводится. Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Кулакова