11. О терпении скорбей ⧸⧸ Лествица духовная свт. Исаии Копинского

Святитель Исайя Копинский, Лествица Духовная, часть третья, глава пятая. О том, что все святые всю жизнь свою проводили в скорбях и печалях. Первое. «Многи скорби праведным, и от всех их избавит Я Господь», — говорит Пророк. «Многими скорбьми подобает на внитие в Царствие Небесное». «В мире нерадостны, но скорбней будете», — сказал Господь. Праведные всегда находятся в скорби, а грешные в радости. Добрые — в утеснении, а злые — на просторе.

Ибо злые всегда гонят добрых, а недобрые — злых. лукавые в обилии, а добросовестные в скудости, и не девись ему. И Гожа боль любит Господь, и окатит чадо, всего и наказует, и бьет всякого сына, и Гожа приемлет. Аз их же аще люблю, обличаю и наказую, говорит Господь. Пусть праведные не завидуют грешным и добрые злым, ибо на весьма малое время дано им сие обилие и простор, а потом внезапно постигнет их вечная скорбь и теснота. Не убойся, игда разбогатеет человек или игда умножится слава Дому его, яка «внегда умреть ему не возьмет вся», — говорит Пророк. 2. Часто добрые люди удивляются злым, что злые живут в изобилии и благополучии, а добрые в утеснении, как говорит Пророк.

У меня едва не пошатнулись ноги, едва не поскользнулись стопы мои, ибо я поревновал беззаконным в виде спокойствия грешников, так как нет отвращения от них Бога при смерти их и некрепко наказания его им. На работах людских нет их, и с людьми не потерпят они бичеваний. Хранилища их полны, обильны и тем, и тем. Овцы их многоплодны, размножаются на паж этих своих. Волы их тучны. Не бывает падения оград, ни пропажи, ни вопли на площадях их. Ублажали такой народ, у которого это есть. Облажен тот народ, у которого все, Господь Бог его.

Пророк Иеремия говорит, «По что путь нечестивых спеется, насадившись их и укоренившись?» Третье. Все святые всю жизнь свою проводили в скорби и печалях, в страданиях, терпениях и гонениях. Ты ли один хочешь быть без всякого страдания и печали? Один ты желаешь быть отверженным от лика избранников Божиих, когда не хочешь ничего претерпеть? да не будет всего. Но не унывай душою, нет скорби, которая не прошла бы, нет и радости, которая не изменилась бы. Вечер, водворится плач, и за утро радость, говорит Пророк. Радость не связана с радостью, и скорбь не соединена с скорбию.

Жизнь сия переменчива, она подобна венку, украшенному различными разнообразными цветами. Скорбь не всегда скорбь, и радость не всегда радость, но то и другое Господь обычно посылает рабам Своим попеременно, дабы они всегда держались одного Бога. Четвертое. Какой святой пожил в веки семь беспечально в просторе и покое? Ни один. Не все ли провели жизнь свою в терпении, в скорбях, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениях, в трудах, в бдениях, в пощениях, в алчме и жажде, в долготерпении, как говорит апостол? Но святые, хотя и многие беды и напасти претерпевали, однако же не оскорблялись и не развращались. И ты от малого чего-либо смущаешься, без ума скорбишь и развращаешься.

Святые, согрешивши мало, много претерпевали. А ты много и без числа беззаконничаешь, и ничего не хочешь претерпеть? Святые о Господе радовались, когда их гнали, бесчестили, били, мучили, раздрабляли. Апостолы, идиаху радующейся от лица собора, яка за имя Господа Иисуса сподобишеся бесчестие приятия. А ты, не претерпев и малого чего-либо, безумно скорбишь, волнуешься и отчаиваешься. Это крайнее твое безумие. Пятое. Вспомни, начиная от пророков и апостолов и даже до последних рабов Божьих, вспомни, особенно самого всеми владычествующего Господа, сколько он нас ради пострадал и претерпел в мире всем, был заушен, оплеван, влачим и, наконец, претерпел горькую смерть и поносную на кресте.

Вся Христова жизнь воплоти была терпения и страдания, и ученики Его окончили жизнь в Свою скорби и гонениях, одни в скорбях и гонениях, другие в изгнании и отнятии имущества, иные в болезни и ранах, иные в алчби и жажде, и в крайней нищете. Пройдоши в мелких и козьих кожах, лиши нескорбящей озлоблений, их же небе достоин весь мир в пустынях скитающейся, и в горах, и вертепах, и пропастях земных, как говорит апостол. И никто в мире всем не живет без печали, ибо от смерти к жизни невозможно иначе перейти, как только таким образом. Не источается вино или елей, или воск, как только при сжимании точила станка, и никакое доброе дело не совершается, как только в подвиге и трудах. Все праведники убелили Ризы своей в великой скорби и страданиях, омыли одежды свои в крови анчий, говорит Тайновидец. Шестое. Не будь страшлив и маловерен, боясь скорби и терпения, да не постыдишься в будущей жизни. Не бойся скорби и терпения, имея себе помощником Бога, всё содержащего, да не будешь осмеян, как дитя.

Не убойся, сказано, от убивающих тела, души же коснуться немогущих. Но мужайся и крепись, как муж совершенный, и будь победителем. Побеждая, сказано, наследит вся, и буду ему Бог, и той будет мне в сына. Страшливым и неверным, и скверным и убийцам, и блуд творящим, и чары творящим, и доложерцем, и всем лживым, часть им во Езере, горящим огнем и жупелом, ежи есть смерть вторая, сказал Господь. 7. Во всяком случае, не гневайся на оскорбляющих тебя и не скорби, если кто тебя чем-либо оскорбил, но лучше в покаянии и смирении молись Богу, ибо не напрасно Бог попустил сие на тебя, а для твоего исправления и смирения. Безумен тот, кто оскорбляется на воспитателя или наставника, ведущего его к исправлению. Не скорби, если и без причины от кого-нибудь терпишь что-либо, но сознавай себя заслуживающим того.

Терпи сие с благодарностью, как некую цельбу для души твоей. Ибо лучше претерпевать что-либо без вины, нежели терпеть заслуженно. Лучше терпеть несправедливо, чем по правде. Лучше здесь, чем там. Лучше тебе потерпеть от кого-либо Бога ради, нежели кому-либо потерпеть от себя. Ибо не великое дело, если ты сотворишь кому-нибудь зло, но то великое дело, если ты Бога ради от кого-либо, без причины, претерпишь что-нибудь злое. Если ты терпишь то, как виноватый, то нет тебе похвалы. Если же терпишь без всякой вины правды ради, то ты блажен.

Кая бы похвала? аще согрешающе мучимо терпите, наще доброе творящее и страждащее терпите, сие угодно пред Богом, на сие Бо изване бысте», — говорит апостол. Восьмое. Терпение имейте ко всем, не единому же зла за зло воздающие, промышляющие добрые пред всеми человеки, не себе отмщающие, возлюбленные, но дадите вместо гнева, писанного, боясь, не отмщения, а с воздам, говорит Господь. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром, говорит апостол. Если один будет зол, то другой да будет добр. Если один безумен, то другой да будет разумен. Если же оба будут безумны, оба злы, яры, то зло будет несокрушимо, будет непримиримая вражда.

«Терпение имайте по требу, да волю Божию сотворше, пришлите обетование», — говорит апостол. Когда мы самолюбием и самоугодием помрачаемся, то скорбию и терпением уясняемся. Когда честью и славою возносимся, то бесчестием клеветой человеческой смиряемся. Когда прахом сладострастия и плотоугодия оскверняемся, посыпаемся, то уничижением и поношением очищаемся, отираемся. Поэтому не слишком раздражайся на оскорбляющего тебя, но больше сердись на грех свой, возбуждающий на него сердце твое. Девятое. Терпеть Христа ради больше всех подвигов и добродетельных деланий, а не терпеть ничего, значит явно творить всё злое, и во всяком случае таковой чужд благодати Господней. Думаю, что если кто в каком-либо мнимо добром деле не имеет препятствий и скорби, то явно, что дело его ещё не Богу угодно, и бесу не противно.

Но быть всегда в терпении и скорбях Бога ради сие одно может соединить нас с Богом, прочее же неизвестно. Итак, благодарно претерпевшее, все скорбное Бога ради, получишь от Господа вечное блаженство, увенчаешься на земле живых. Не избегай же терпения и скорбей, ибо ими входишь в истинный разум. Не бегай от терпения и скорбей, ибо ими очищаешься от грехов. Не кичись гордынею и не разливайся в плотских сластях, да не уподобишься жене, сидящей на звере, любодеянии, и всяких временных сластей и глаголющей. Сей сижу царицую и вдова Несмь, и рыдание неимом видите. Но Аби придут на Ню вся злая, и погибель ее всем откроется, говорит Тайновидец. 10.

Но сам себя не предавай напасти, не подвергай себя искушению, а молись ко Господу, говоря «Не веди мя Господи во искушение, но избави мя от лукавого». На эту мысль, чтобы не подвергать себя самопроизвольно напастям, Наводит Пророк, когда говорит, «Не дашь твое смятение ноги твоей я, ниже воздремлет храня Израиля. Не слишком ты желай напасть, а чтобы потом претерпеть ее, и сам не вдавайся в напасть, но попущенную по смотрению Божию благодарно претерпевай». Сам Господь, научающий нас и показывающий, что Он человек, молясь Отцу, говорил «Отче, аща, возможно, есть, да мимо идет от меня чаша сия». Не раз отходил, сохраняя себя от напасти, но, показуя добровольное послушание, говорил «Обача, не моя воля, но твоя да будет». Сия творил Господь для того, чтобы показать нам в себе образ, чтобы и мы так делали. Глава шестая о том, чтобы всё случающееся претерпевать доблественно. Первое.

В терпении вашем стяжите души ваши, говорит Господь. Претерпевый до конца, той спасен будет. Муж терпеливый подобен твердейшему адаманту, а нетерпеливый подобен тростнику, удобно колеблемому ветрами. Муж нетерпеливый двоедушен и наглодушен, не устроен во всех путях своих, говорит апостол, и никогда не одержит никакой победы. Терпеливый же легко победит и все получит. Если бы мученики не имели терпения, не были бы увенчаны и не получили бы такой славы и чести. Второе. Господь в Своем лице научил нас терпению, показав нам в себе образ.

Бывший неповинен смерти, умер нас ради на кресте, дабы и мы ради его все претерпевали с радостью. Иже укоряем противонекоряше, стражда непрещаше, и же грехи наше сам вознесе на теле Своем надрево, да от грех избывши поживем. И к Гожи язвую мы все исцелехам, говорит Апостол. Итак, претерпи и ты все с радостью, да услышишь глаз, говорящий, понеже соблюдай все слова терпения моего, и я тебя соблюду от годиной искушений, хотящего прийти на всю Вселенную. Третье. Терпением на кресте Христос победил врага, терпением осудил смерть, терпением разорил ад, прогнал тьму, соделал наше спасение. Словом, чтоб проотец наш Адам погубил невоздержанием и нетерпением, то Спаситель наш приобрел вкушением горести и претерпением крестным. Если Он столько нас ради пострадал, если Он столько нас ради претерпел, то ты ли ради Его не потерпишь и малого?

Да не будет всего. Потому мужественно претерпевай во временной всей жизни всякие скорби, посылаемые от Бога, чтобы тебе в будущем веки вечно осем радоваться, ибо не претерпевающие здесь скорбей не сподобятся потом радостей. Четвёртое. Блажен муж, иже претерпит искушение, за ней искусен быв, преслед венец жизни, говорит апостол. Не имел терпения один из сорока мучеников севастийских, и вдруг в бане расплылся, как вода, а претерпевшие получили нетленные венцы. Не потерпевшие немного, всё погубил, а до конца претерпевшие навеки увенчаны. Нетерпеливый всегда бывает подобен безумному. Если случится что-нибудь противное ему, не согласное с желанием его сердца, то он на всех набрасывается, на всех ропщет, всех обвиняет, кроме себя.

Себя же всячески оправдывает. А ты будь всегда пригвождён на кресте терпения, с радостью всё претерпевай. Если и на всякий день будут говорить тебе бесы, сойди со креста терпения и страдания, насладись отдыхом, и, как иудеи говорили Христу, сниди со креста и уверуем в тебя. Но ты никогда не ослабевай и не сходи, но всегда пребывай на кресте терпения и мужества, как Моисей, когда имел руки крестообразно распростертыми, побеждал Амалика, а когда ослабевал и опускал руки, то был побеждаем. И ты, когда пребудешь всегда в неизменном терпении и мужестве, преодолеешь врага, мысленного Амалика. Если же ослабеешь и разленишься, будешь от него побежден. Пятое. «Терпя потерпех Господа, и внятми, — говорит Пророк, — терпенье убогих не погибнет до конца.

Господь, не мая долготерпенью, от младушия нагладушия отвращается. Терпеливые идут вслед Его, а нетерпеливые младушные отвращаются от Него. В Нозе сказано «возвращахусь» и «к тому не хаждаху» с Иисусом, глаголющий жестокое слово, кто может его послушать. Горе вам, погубившим терпение, и что сотворите, игда посетит Господь, говорит Сирах. Муж нетерпеливый и молодушный, по евангельской притче, подобен созидающему храмину свою на льду или песке, а не на камне терпения и упования. Шестое. Насколько ты, человече, злонравен, настолько и страдать не отрекайся, дабы этим злостраданием избавиться от злобы, сказал некто. Какова язва, таково и врачевание.

Как велик грех, так велика должна быть и цельба его. Насколько велик грех, настолько велико должно быть и страдание. Потому помни свои многие недостатки, никогда не отрекайся от цельбы терпения. Увидев свое душевное здравие, потом весьма возрадуешься, оцлебея терпение и воздашь за сие благодарение Богу, что Он исцелил тебя. Седьмое. Итак, благодарно претерпевай всё случающееся с тобою. Если случится, что кто-нибудь причинит тебе печаль, то не его, обвиняя в этом, но себя. Ибо не напрасно Бог попустил сие на тебя.

Но ими же и весь судьбами для твоего исправления ничего и без Бога не бывает. Бог часто врачу и тебя попускает различные искушения. А ты, принимая это неблагодарно, Винишь другого, а не себя. Не обвиняй никого, но вини себя, Что принял по делам. Лучше муж долготерпеливый, Нежели сильный крепкий. Терпеливый силен ног в мудрости, А сильный, но младушный, без ума. Восьмое. Не оскорбляйся на оскорбляющего тебя, но лучше благодарно перетерпи.

Ибо лучше быть оскорбляемым от кого-либо, нежели оскорбить кого-нибудь. Лучше перенесть бесчестие, нежели кого бесчестить. Быть укоряемым, нежели укорять. Обидимым, нежели обижать. Не великое дело обидеть кого-либо или обесчестить, но то велико, если ты Обижаемый, обесчествуемый, благодарность сие претерпишь. За обиду и бесчестье другого следует наказание, а за терпение великое от Бога воздаяние и почесть. Девятое. Чему научился тот, кто, желая чему-нибудь научиться, не будет иметь терпения в учении?

Кто, не терпя лечбы, исцелит язву? Кто, не нося терпеливо на плечах своих Христа терпения, может идти вслед Христа? Никто. Все, которые желали идти вслед Его, приготовляли себя к терпению и искушению, по сказанному «Аще приступаешь работать и Господеви уготови душу свою во искушение. Управи сердце Твое и потерпи», — говорит Сирах. Скорбит и смущается отрок, когда учится, а когда выучится, весьма радуется. Скорбит и кричит, недугующий, не желая перенести горького предложения к язвам. Но когда выздоровеет, весьма благодарит врача.

Так бывает и в этом. Десятое. Призывая нас к себе, Господь поощряет нас к терпению брания духовной. А еще кто, говорит, хочет вслед меня идти, да отвержится себе, то есть самолюбие воли своей, и возьмет крест свой, крест терпения и мужества. и вслед мене доидет. Не берущий же креста терпения и мужества, не желающий ничего и малого претерпеть, как может идти вслед его? Никак. Ибо не прошедший сквозь огонь и воду терпения, как может войти в покой?

Пророк говорит, проедохам сквозе огнь и воду, и извел и сины в покой. И ты, доблественно претерпи находящее искушение, да войдешь в покой и увенчаешься венцом нетления, пребывая всегда в неизменном терпении, мужестве, воздержании, дабы умертвить тебе плацки и похоти свои, притупить греховное оружие, победить ад мысленного Амалика. Ибо ничем не можешь победить его так, как терпением и воздержанием. Им прогонишь бесов, угасишь геенский пламень, окончательно укротишь страсти, избавишься от муки и горести, наследуешь вечную жизнь и сподобишься пресносущных благ о Христе Иисусе, Господе нашем.