11. Начало гонений ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский

Начало гонений. На основании декрета о музейном имуществе 10 октября 1918 года Спасый Яковлевский монастырь, как памятник древнего искусства, был передан в ведение музейного отдела Наркомпроса. В апреле 1919 года было подписано соглашение между Ростовским уездным советом рабочих и солдатских депутатов и настоятелем обители, епископом Иосифом, архимандритом Тихоном, казначеем-яромонахом Димитрием и другими монахами о передаче в бессрочное пользование монастырской братьи и монастыря с храмами. Однако непомерный налог, которыми были обложены храмы, вскоре сделал невозможным их использование, не говоря уже о содержании. К 1923 году Спасо-Яковлевский монастырь фактически был упразднён. В марте 1923 года Спасо-Преображенский храм монастыря был передан Ростовскому музею. Тогда же была создана община бывшего Спасо-Яковлевского монастыря под председательством архиепископа Иосифа. Был принят устав общины, где оговорён приём члены общества на общем собрании при голосовании.

В списках общины насчитывалось до 128 членов – клериков и мирян. В числе 13 проповедников общины значились архиепископ Ростовский Иосиф Петрович, епископ Угличевский Серафим Самойлович, архимандрит Тихон Шигин и еще восемь монахов Спаса Яковлевского монастыря. В списке проповедников и членов общины с указанием адреса, рода занятий и личной подписью были переданы властям. С 1927 года председателем общины стал архимандрит Тихон. Община просуществовала до окончательного закрытия монастыря и запрета в нем богослужений в октябре 1928 года. 25 апреля 1920 года Десятый съезд советов города Ростова и уезда принял решение о вскрытии святых мощей в церковь Ростовского уезда. Избранная на съезде комиссия вечером того же дня отправилась в Кафедральный Успенский собор, послав своих представителей за архиепископом Иосифом в Спасо-Яковлевский монастырь. Владыка Иосиф в это время служил в вечернем монастырском храме.

Пришедшие посланцы, не дав ему возможности окончить службу, потребовали немедленно явиться в собор на вскрытие мощей. как показал Владыка позже на допросе. Я в это время сказала гражданам, сестры и братья, Десятый съезд советов постановил открывать мощи. Нам уже были сделаны ходатайства об оставлении мощей, но, по-видимому, Господом Богом не приняты наши просьбы. И теперь нам надо подчиниться этому испытанию. Все-таки употребим последнюю нашу меру, попросим съезд советов не трогать наших святынь, и может Господь расположить их внять в нашей просьбе. И так как разоблачаться было некогда, я вынужден был идти в облачение вместе с народом. И так как было бы странным шествие в моем облачении, то велел взять мальчикам несколько хоругвей.

Придя к собору, я просил от имени народа доложить съезду советов народную просьбу. Но когда таковую отказались даже выслушать, весь народ вместе со мной мирно пошел по домам. Из протокола допроса архиепископа Иосифа от 19 мая 1920 года. А вот что докладывал в ходе событий после обращения владыки Иосифа к народу информатор Политбюро при Ростовской уездной милиции. Масса, вероятно, была уже подготовлена. Тогда масса закричала, что не дадим вскрывать мощи. И затем Иосиф с крестным ходом отправился к зданию собора, ведя за собой толпу около 300 человек, сильно настроенных против. Придя к собору, Иосиф в него не пошел, а встал на паперти, где ему еще раз объявили, что съезд постановил вскрывать мощи.

Тогда Иосиф заявил, что я мощи вскрывать не буду, но я пришел от имени православных просить съезд советов, чтобы последний отложил вскрытие мощей. В тот момент вся приведенная толпа страшно закричала и зарыдала. Раздались крики и визги, что, мол, не дадим вскрывать мощи, и стали бросаться к собору по направлению Иосифа и хватать его за одежду, крича, владыка, не вскрывайте мощи. Затем, поговорив с представителями съезда, он обратно со всей своей процессией пошел в Яковлевский монастырь. После чего комиссия обратилась к местному духовенству собора и предложила им вскрыть мощи, и они согласны были приступить к вскрытию. На следующий день, 26 апреля, в 10 часов утра, комиссия отправилась в Яковлевский монастырь. Придя туда, она узнала, что и тут Иосиф мощи вскрывать не хочет, и назначил за себя другого, Попа Дмитрия. Когда приступили к открытию мощей, то в это время народу было очень мало, и частную публику тоже пустили как свидетели во время вскрытия.

Настроение у граждан было спокойное. из доклада в информационный стол Ярославского губчика Фонд следственных дел. Ярославской чрезвычайной комиссии было сразу же возбуждено следствие по факту сопротивления вскрытию мощей. Архиепископ Иосиф проходил по делу в качестве одного из главных обвиняемых. В своих показаниях на допросах владыка подчеркивал, что никаких контрреволюционных намерений у него не было. что никакой агитации он не вел и виновным себя ни в чем не признает. 7 июля 1920 года секретным отделом Ярославской ЧК был подписан ордер на арест архиепископа Иосифа. На следующий день Владыка был арестован и заключен в тюрьму.

В анкете, арестованном в графе примечания заключенного, Владыка написал «Никакой вины за собой не знаю». В это время в Ростове собирали тысячи подписей верующих за его освобождение. 18 июля Владыка Иосиф был перевезен в Москву и заключен во внутреннюю тюрьму ВЧК. Здесь ему было предъявлено обвинение в том, что он проводил агитацию и оказывал сопротивление выполнению распоряжения правительства о вскрытии святых мощей ростовских чудотворцев. 26 июля 2020 года постановлением Президиума ВЧК Петровых осужден к заключению в концентрационный лагерь на один год условно с предупреждением о неведении агитации. После освобождения из тюрьмы владыка вернулся в Спасо-Яковлевский монастырь. Через два года архиепископ Иосиф был вновь арестован и заключен в Ярославскую тюрьму. Арест был связан с кампанией по изъятию церковных ценностей, развернутой богоборческими властями в 1922 году под предлогом помощи голодающим по Волжье, а фактически являвшейся наглым ограблением церкви и расправой с выдающимися архиереями и церковными деятелями.

В марте-апреле 1922 года Ростовская уездная комиссия по изъятию церковных ценностей составила обесть предметов из благородных металлов и драгоценных камней, принадлежащих Спасо-Яковлевскому монастырю. Были изъяты потиры, уклады, водосветные чаши, серебряные раки и святители. 28 мая 1922 года эта комиссия приняла постановление о привлечении в судебные ответственности священнослужителей Спаса Яковлевского монастыря и среди них прежде всего архиепископа Иосифа за сокрытие ценностей. Этот вывод был сделан, как отмечается в протоколе заседания комиссии, ввиду того, что оказалось значительное число ценностей, не значившихся в новой описи, что подтверждается фактом обнаружения исполнительной тройкой двух митр, золотой и серебряной, не значившихся в описи с драгоценными камнями. Обнаружена тройкой старая опись, где таковое значится. Взятая из резницы с пасы Яковлевского монастыря и копия новой описи 1918 года, комиссия перепроводила уполномоченному Политбюро для дальнейшего расследования. 19 ноября 1922 года по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей архиепископ Иосиф был приговорен Ярославским ревтрибуналом к четырем годам лишения свободы. Вероятно, это дело не обошлось без участия обновленцев.

В одном из протоколов допроса 1932 года Владыка Иосиф отмечал, что он был обвинен в агитации против изъятия ценностей по клевете обновленцев, для которых он был одним из главных врагов епархии. Владыка сразу же не признал созданное в мае 1922 года обновленческое высшее церковное управление, ВЦУ. Высшее церковное управление создано по сговору с ОГПУ в мае 1922 года недостойными клириками, которые, воспользовавшись арестом патриарха Тихона, обманным путем захватили его канцелярию, водворились в его покоях в Троицком подворье в Москве и объявили себя высшей властью в русской церкви. Они открыто провозгласили свою полную покорность советской власти и приверженность социалистическим идеалам и принялись за реформирование, обновление всех церковных канонов и установление. И в дальнейшем Владыка никогда не проявлял никаких колебаний в отношении обновленческого раскола и фактически воспрепятствовал его распространении не только в Ростове, но и в целом в Ярославской епархии. В январе 1923 года Владыка Иосиф был досрочно освобожден по решению Президиума в ЦИК. Его возвращение весьма укрепило православных и одновременно вызвало серьезное беспокойство у обновленцев и местных властей. В апреле 1923 года начальник Ярославского губернского отдела ГПУ обратился в ОГПУ в Москву с ходатайством о высылке из пределов Ярославской губернии архиепископа Иосифа.

В письме от 8 августа 1923 года Сообщая о неблагополучном положении в церковной среде в Ярославской губернии, он повторил это ходайтоство. Обновленческая группировка в настоящее время почти совершенно прекратила свою деятельность под натиском Тихоновской группировки. Большинство духовенства и верующих идет по пути Тихоновщины, ослабляя моральную и материальную обновленческую группировку. Во главе Тихановской группировки стоит епископ Ростовский Иосиф. Данное лицо по Ярославской губернии в настоящее время весьма авторитетное не только среди духовенства и верующих, но и среди советских работников низового аппарата и в особенности Ростовского уезда. С освобождением Тихона из-под стражи и вообще с усилением Тихоновской группировки епископ Иосиф в настоящее время является руководителем и вдохновителем Тихоновской группировки по Ярославской губернии. Заручившись из Наркомьюста официальной бумагой, разрешающей Иосифу создать свое параллельное ВЦУ Ярославское отделение епархиального управления, Иосиф ведет линию всеми способами к полной ликвидации обновленческой группы, как лицо весьма авторитетное среди духовенства и верующих, и доказавшее себя, что и современная власть не всегда может его обуздать в его реакционной деятельности. Конечно, его настоящая деятельность, нужно признать, идет достаточно успешно.

При таких обстоятельствах деятельность обновленческой группы в Ярославской губернии, собственно, должна замереть, что им можно констатировать в настоящее время. Для поддержания деятельности обновленческой группы, безусловно, необходимо изъясть из пределов Ярославской губернии епископы Иосифа, что значительно ослабит Тихоновскую группировку, и этим самым дать возможность оживиться и обновленческой группе. Главным образом за счет верующих, ибо епископ Иосиф в глазах верующих самое авторитетное лицо из духовенства Ярославской губернии, а потому значительная часть верующих идет за ним не только как за Тихоновцем, но и как за известным им Иосифом, которого и советская власть по велению Бога избавляет от наказания, выражений верующих. Без этой операции нет возможности хотя бы минимально поддерживать деятельность обновленческой группы. Как ни странно, эти настойчивые ходатайства остались без ответа, и на протяжении еще более трех лет ладык Иосиф оставался в Ростове. В 1925 и 1926 годах он даже возглавлял крестные ходы с ватопетской иконой Божьей Матери по властям ростовского уезда, получая разрешение на них в местных органах власти. Архиепископ Иосиф объединял православных ярославской епархии, лишенной в то время своего главы митрополита Агафангела Преображенского, высланного властями в Нарымский край в конце 1922 года. 30 августа 1923 года в Ярославе под председательством архиепископа Иосифа прошло собрание благочинных ярославской епархии.

Собрание было открыто речью владыки Иосифа о нынешнем положении Русской Православной Церкви в связи с возникновением обновленческого движения. Собрание единодушно высказалось против обновленческого собора в Москве, незаконно провозгласившего себя Вторым Всероссийским Поместным Собором, и отказалось выполнять его постановление. По поводу освобождения патриарха Тихона была выражена радость и обещание сыновнего ему послушания. И спрашивая патриаршего благословения, благочины Ярославской епархии заявили «За себя и за подведомственное нам духовенство подтверждаем, что, признавая советскую власть и подчиняясь ее гражданским постановлениям, совершенно отмежеваемся от какой-либо контрреволюционной белогвардейщины и тому подобное и будем вести народ, как и прежде делали только ко Христу и за Христа». В отношении введения нового стиля собрание постановило духовенству оповещать мирян о необходимости его введения ввиду того, что новый стиль будет принят восточными церквями, с которыми нужно быть в общении. Однако от введения нового стиля было решено пока воздержаться до получения извещений и распоряжений от патриарха Тихона и восточных патриархов. Патриарх Тихон, введенный в заблуждение сообщениями властей о принятии нового стиля всеми православными церквями, Распорядился вести новый стиль в Русской Церкви со 2 октября 1923 года, однако на это последовал всеобщий протест церковного народа и Патриарх отменил свое распоряжение 26 октября 1923 года, сочетая с своим пастырским долгом, по его словам, принять во внимание голос верующих, чтобы не произвести насилия над совестью народной. Собрание избрало новых членов епархиального правления, поскольку прежнее епархиальное управление обновленческого типа после освобождения патриарха Тихона добровольно сложило свои полномочия.

Председателем епархиального управления позднее был избран архиепископ Иосиф.