109. Как оценивать результаты

Часто задают такой вопрос, еще чаще не задают, а хотят задать, что как примирить два, казалось бы, непримиримых требования. С одной стороны, требования при обучении, что должно быть какое-то одобрение, а не только осуждение ошибок. Должно быть какое-то, как выражаются всякие психологи, небольшие вознаграждения. А с другой стороны, надо ничего себе не приписывать, считать себя ничтожеством и так далее. В общем, есть много людей, которые, даже не успев стать монахами, от этого уже сильно пострадали среди тех, кто, так сказать, сильно заразился православием. А с монахами это вообще, это просто постоянная беда. Тем более, есть еще такой способ угнесения монашествующих в таких общинах, где какой-то патологический лидер, когда все время так чморят, что ты ничто, ты ничтожество, и вот люди так привыкают думать именно. А почему они на это ведутся?

Потому что у них вот есть такое представление, в чем-то правильное, что нельзя себе ничего приписывать, что я вот ничто, и аз есть ни червь и ни человек. Ну, это, конечно, правильно, но когда что-то правильное знать вырванным из контекста, не знать другого правильного, то получается вот нехорошо, и возникают вопросы. Вот что здесь надо делать? Вообще говоря, даже если это касается не рукоделия нашего, а самой духовной жизни, мы должны понимать, что правильно, что неправильно. Например, мы не можем не понимать, что правильная вера – это правильно. И если в таком глобальном и важнейшем вопросе мы понимаем, что все-таки мы должны говорить, что вот здесь это правильно, то, значит, и в мелких разных вопросах, относительно мелких, тоже важных для духовной жизни, это тоже возможно. А я добавлю, что необходимо. Поэтому нужно спокойно принимать, что, да, что-то частное, надо стремиться к тому, чтобы было побольше правильного, и это вполне возможно.

Это не означает, что ты перестал быть червем, а не человеком, а просто с помощью Божьей можно быть и червем, можно себе это позволить, потому что Бог поможет. Все остальное еще червю не хватает, Бог компенсирует, за это не надо особенно беспокоиться. Поэтому Бог тебе помогает чему-то научиться, без Него ты все равно ничто, а с Ним ты все. Поэтому отличать добро от зла, правое от левого – это надо. Это, собственно, и есть духовное рассуждение, которое является нашей добродетелью. Конечно, легче всему этому обучаться, когда есть кто-нибудь, кто со стороны смотрит и может себя одобрить или поправить в разных случаях. И даже тогда это все равно не очень-то и просто, потому что, собственно говоря, мы сейчас рассуждаем рассуждение. Рассуждение – это и есть главный добродетель, поэтому она не может быть простой.

Но в наше время, конечно, даже такая частичная помощь со стороны какого-то разумного человека – это, в общем-то, тоже большая редкость, и чаще этого нет. Тогда труднее, но это не значит, что нельзя. Просто надо самому смотреть по итогам спустя какое-то время. Да, мне кажется, что это было сейчас правильно, что я вот так буду делать. Но этот помысл надо запомнить, но не принимать. Как это учат святые отцы? Есть какой-то помысл, который, может, и хороший, он не имеет каких-то явных признаков того, что он неправильный. Что с ним надо делать?

Надо его принимать? Нет, его не надо принимать, но его надо помнить и выдерживать в карантине. Какое-то время, если не появятся каких-то противопоказаний, тогда уже, может быть, его и принимать. В общем, такая вот система с задержками принятия помыслов. Она, кстати, описана очень хорошо в «Вопросы и ответы» Варсонофия Иоанна. Вообще, эта книжка, там много чего описано. Эту книжку хорошо периодически перечитывать и более-менее крутить в голове. Там именно такие очень технические вопросы, которые важны только тем, кто сам этим занимается.

А так-то и не надо считать, что сам не занимаешься. И надо понимать, что когда тебе кто-то говорит, что ты вообще ничто, что опять у тебя всё не так и не так, это манипуляция. Сознательно или нет, это, кстати, не так важно. Она может быть и несознательна. Но слушать такого человека нельзя, и надо его воспринимать как просто какую-то тарахтилку за окном. То есть, это просто механический шум, и бесы через него говорят, или сам он так говорит, или психическая болезнь вот так говорит. Но главное, что это не надо слушать. А Богу слушать надо и спрашивать.

Поэтому надо, чтобы ему было что ответить. На что ответить.