105. Об одиночестве и компании монаха

Некоторые монахи очень скорбят и вопрошают, что они не видят около себя примеров вдохновляющих монашеской жизни или еще хуже видят какие-нибудь совсем не вдохновляющие с одной стороны, а с другой стороны не читают в книгах про великих святых, видят, что ничего общего между их жизнью и моей в самом-то же лучшем случае нету, и это тоже угнетает. Получается, куда ни кинь всюду клин, как же спасаться, куда бечь? Вот примерно такой вопрос. Ну, я начну с оговорки, а потом отвечу. Вот оговорка, которая не является ответом, заключается в том, что действительно совместное пребывание монахов, как бы мы сейчас сказали в команде по-светски, оно, конечно, легче. Для того оно, собственно, и придумано. И добровольно его оставлять, если оно у тебя было, можно только при некотором уже особенном опыте, который не у каждого есть, не у среднего монаха. Но мы, не получив этот опыт, не имеем даже и возможности быть в команде.

И это, конечно, большое затруднение, подвязаться намного труднее. И, конечно, можно сказать, что если есть какая-то возможность в какой-то степени взаимодействовать с единомудренными братьями, с учетом даже современных средств связи, то все это, конечно, надо использовать. Но все равно это не решение проблемы, о которой идет речь. А решение какое? Вот если ты в монашестве, ты должен быть обязательно со святыми отцами. Поэтому смотреть надо не на тех людей, которые, может быть, даже и хорошо подвязаются с тобой рядом. То есть на них тоже можно смотреть и учиться хорошему, но понимать, что ты пришел не туда, где хозяева эти люди, а туда, где хозяева все поколения этих многих святых отцов, которые так послужили. Я бы сказал, что здесь монашество просто частный случай христианства, потому что православие предполагает, что мы приходим в церковь святых отцов, и их православие нам дорогое, поэтому они сами нам дороги, и мы хотим быть с ними, а не с кем-то еще.

Вот такое понимание церкви означает понимание священного предания и именно то, что мы действительно в православии. Ну и в частности это, конечно, относится к монашеству. Но зато тогда мы имеем некоторый иммунитет, пусть даже не очень сильный, но все же и не самый слабый, от того, что что-нибудь, может, не очень хорошее произойти с нашими знакомыми, ну или просто с нами, что нас жизнь как-то разбросает по разным концам, но все равно мы ориентировались не на них, а на святых отцов, поэтому наши ориентиры от этого не собьются. Вот это первое, и это, конечно, большой плюс. А второе, вот те, кто говорят, что читают святых отцов, и там все очень тяжело, что вот они такие великие подвиги совершали, поэтому у них такой разум духовный, я читаю, у меня ничего этого нет, какой ужас. Надо читать и дочитывать, а не вот читать и вырывать некоторые просто моменты, даже пусть самые важные. Когда самый важный момент без всего остального, то его просто невозможно усвоить. А что там все остальное?

Это то, что все монашеские поучения без исключения и очень часто эксплицитно, то есть прямо открытым текстом объясняются. Если нет, то это подразумевается. Они все предполагают место для слушателя. Вот для меня, который пришел и спросил, который отнюдь не достиг этой полноты видения, потому что если бы достиг, то не стал бы и спрашивать, и зачем тогда и читать. А вот для нашего брата, который ничего не достиг, но хочет тоже вместе с ними оказаться, вот они и говорят какие-то слова, и разбирают всякие наши проблемы. Кстати, очень советую в взаимоотношениях читать Иоанна Кассиана, который много пишет о себе, о своем друге Германе, и о том, как они терпели всякие искушения, и спрашивали о них старцев. Вот так же и мы. Мы святых отцов этих монахов читаем не так, что вот сейчас мы станем равными с ними, а просто, зная, что они хотят, и специально для того и написали, и оставили свои эти поучения, хотят нам помочь, чтобы мы жили как они, но потихонечку, шаг за шагом.

И так как они знают, как это сделать, то надо без всякого сомнения их читать, и получать соответствующую пользу. И вообще надо посмотреть, в какой мы компании оказываемся, с святыми отцами, со святыми монахами. По-моему, одно это уже должно делать нас повеселее. Спасибо.